卜辞所见商代祼祭考.docx

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1、所见商代?据文献记载，商周时期，裸礼或为祭礼前降神之仪，诗经大雅文王云:“殷土肤敏，裸将于京。”或为飨礼前献宾之礼，左传襄公九年云：“君冠，必以裸享之礼行之。”在礼书中，裸礼更是成为一种规范化和程序化的仪节，例如周礼春官大宗伯云“以肆、献、裸享先王”，又如周礼秋官大行人记天子于朝觐诸侯有“再裸而酢”、“壹裸而酣、壹裸不酣等。在甲骨文等出土材料中，“裸”字多表祭祀。商代裸礼主要表现为一种祭礼，我们称之为“裸祭”。卜辞所见商代裸祭有特定的祭祀对象、场所和祭品，有明确的祭祀目的，有一定的祭祀规律，是商代晚期较为常见的祭祀礼仪。学者对卜辞中裸祭的情况已有所关注，(1)相关研究成果有：贾连敏：古文字中的

2、“裸”和“瓒”及相关问题，华夏考古1983年第3期；连劭名：甲骨刻辞中的福祭，第二届国际中国古文字学研讨会论文集续编，香港：香港中文大学中国语言及文学系1995年编,页191-213；葛英会、李永彻：卜辞裸祭与卜祭用日，纪念殷墟甲骨文发现一百周年国际学术研讨会论文集，北京：社会科学文献出版社2003年版，页485495；张玉金：释甲骨文中的“裸”和“”，中国文字研究2007年第2辑；张世超：裸礼及相关问题新探，中国文字研究2014年第1辑。在讨论玉柄形器、圭瓒、璋瓒等出土器物的形制与用途时，也多会论及裸礼,(2)可参看：万红丽：“瓒”的定名、形制及相关问题，东南文化2004年第2期；孙庆伟：周

3、代裸礼的新证据介绍震旦艺术博物馆新藏的两件战国玉瓒，中原文物2005年第1期；方稚松：释殷墟花园庄东地甲骨中瓒、裸及相关诸字，中原文物2007年第1期；李小燕、井中伟：玉柄形器名“瓒”说辅证内史亳同与尚书顾命“同瑁”问题，考古与文物2012年第3期；何景成：试论裸礼的用玉制度，华夏考古2013年第2期；鞠焕文：殷周之际青铜舰形器之功用及相关诸字，中国文字研究2014年第1辑；沈薇、李修松：裸礼与实物资料中的“瓒”试以周礼资料分析，中原考古2014年第5期；严志斌：小臣玉柄形器诠释，江汉考古2015年第4期。惜无专题讨论，故本文不揣i剪陋，试在前贤的基础上，就商代裸祭的对象、祭品、特点、作用及其

4、在复合祀典中的地位等问题作专题论述，以质证于方家。一、商代裸祭的祭祀对象商代裸祭以祖先神为主要祭祀对象。据学者的研究，殷代礼制有新旧之分。董作宾：殷代礼制的新旧两派，(台湾)大陆杂志1953年第6卷第3期，页6974。裸祭是新旧两派共有的祭祀类型，只是两派在裸祭对象的选择上有所差异：旧派裸祭的对象更加广泛，包括先公、先王、先妣、先兄、先臣等；新派裸祭的对象则以上甲以下的先王为主。旧派裸祭的祭祀清单看起来十分庞杂，但是相比御、报等旧派祀典，其对于受祭对象的选择颇有独特之处。首先，裸祭的对象只有祖先神，未见上帝及帝廷诸神，亦未见风、云、雨、日等自然神灵，河、岳等高祖神也被排除在外。其次,裸祭祖先，

5、从先公近祖上甲开始，先公远祖不在受祭之列。最后，裸祭先王，以时王的父辈先王为主。以下分别举例说明。受到裸祭的先公主要是商人的近祖先公“上甲六示二裸祭上甲者，如：(1)裸上甲。合集19805,师肥笔(2)其告秋于上甲一牛。壬午卜，其裸秋于上甲卯牛。屯南0867辞(2)是为蝗灾之事裸祭上甲。目前已着的甲骨卜辞中，辔、契、王亥等先商远祖未见接受裸祭的记商人裸祭先公自上甲始，可见上甲在商人心中的特殊地位。“三报二示”没有单独举行裸祭的记只有一条合祭卜辞：(3)乙卯卜，裸三匚至U甲十示。合集22421反，师历间该版卜问裸祭三报至U甲十位祖先。U甲不见于商王世系，在商代先王的周祭世次中，自报乙下推十系是卜

6、丙，并非甲日先王，陈梦家先生认为此条卜辞似未完而残，无从推定，可能是祖甲。(4)陈梦家：殷虚卜辞综述，北京：中华书局1988年版，页434。卜辞所见“U甲”仅此一例。大乙以下的先王是裸祭的主要对象，其中受到裸祭最多的往往是时王的父辈先王。以武丁时期的卜辞为例，大乙、大丁、大甲、祖乙、祖辛、羌甲、祖丁等分别受到一次裸祭，而父乙则受到六次裸祭，以及一次诸父合祭。合集19946正，师肥笔合集08425,师宾间贞王不裸不左。贞示弗佐王不裸。合集10613正，宾一(8)王裸祖辛合集20285,师肥笔合集1793正，典宾(10)祖丁裸有四。英藏2408,历一以上是武丁卜辞中，大乙、大丁、大甲、祖乙、祖辛、

7、羌甲和祖丁受到裸祭的记第(5)、(6)辞中，方是商王朝的敌对方国，武丁时期的卜辞中常见征伐方的记这里“裸方+某祖”，意思是为方之事而向先王举行裸祭，大概是为了祈求对方战事的顺利。合集01901正，宾一(12)贞勿裸舌父乙。合集02201,典宾(13)贞亦裸于父乙。合集02218正，典宾合集02219正，典宾合集13619,典宾(16)自父乙裸若。/自祖乙裸若。合集32571,历草合集20530,师历间上引辞例皆武丁卜辞中裸祭父乙者，父乙即武丁生父小乙。辞(17)中的“父甲至父乙”是指武丁的父辈先王阳甲、盘庚、小辛、小乙四兄弟。父甲即阳甲，他还有一次单独接受裸祭的记见于合集1248正：(18)贞

8、裸于父甲，日不鼎。合集1248正，典宾除此之外，武丁时期的卜辞中再无阳甲、盘庚、小辛的裸祭记显然，父乙受到裸祭的次数最多。由此可见，武丁在选择裸祭对象时，其生父最受重视。先妣也是旧派裸祭中常见的祭祀对象，且受祭者以商王的近世祖妣为主。以武丁时期的卜辞为例，受到裸祭的先妣，有妣己、妣庚、妣癸、母庚等。如：合集2472,典宾合集2501,典宾合集718正，宾一合集719正，宾一合集19891,师小字合集3187,典宾(25)裸于母庚。合集5769,典宾第(19)、(20)辞中，妣庚与妣癸是哪位先王的配偶，难以判断。第(24)、(25)辞中，母庚为武丁母，即小乙之配妣庚。在(24)辞中，妣己与母庚同

9、版，此条卜辞是说：子有疾，为了禳除不祥，商王卜问是否应举行御祭，向母庚、妣己举行裸祭是否会使子的病情好转。据此推测，本辞及(21)(2223)中的妣己皆应指祖丁之配。可见，妣己与母庚是先妣中最受重视的裸祭对象。商王的亡兄也是旧派祭礼中常见的裸祭对象。比如殷墟一期卜辞中的兄戊、兄丁，四期卜辞中的兄庚，皆属王之先兄而受裸祭者。(26)贞裸于兄丁来牛惟合集2885,宾三(27)戊申卜，王裸兄戊。/裸兄丁追合集20462,师肥笔以上两辞中，兄丁、兄戊皆为商王武丁的亡兄。(28)己卯卜，兄庚裸岁惟羊。/己丑卜，兄庚裸岁惟羊。合集27620,历无名间(29)己丑卜，妣庚岁二牢。/己丑卜，兄庚裸岁牢。/壬辰

10、卜，母壬岁惟小。屯南1011,四期(30)乙丑卜，兄庚裸夕岁一牢。合补13364,历无名间第(28)(29)辞中，裸祭兄庚的日期选在己日，可能是类似“夕裸”的祭前仪式。另外，上引三辞中裸祭常与岁祭相伴举行，也是值得注意的现象。先贤旧臣是旧派卜辞中常见的祭祀对象，但先臣显然不是裸祭的主要对象，卜辞所见受到裸祭的先臣只有师盘一人。合集32979,历二该版卜辞字体属于历组二类，应是武丁晚期或祖庚时期的卜辞。师盘与商王武丁关系亲密，是武丁朝的重臣之一，他统领军队，参加征伐，在宾组、历组和出组卜辞中常见其活动。此版所记裸告典礼，当是在师般去世之后对他举行的裸祭。裸祭先臣亦仅此一例。新派裸祭的对象主要是上

11、甲以下的先王。新派裸祭活动开始带有明显的规律性，裸祭举行的日期往往与受祭者的日干名相合。贞亡尤。贞亡尤，在十月。合集22721,出二(33)贞亡尤，在十月。合集22794,出二合集22834,出二以上辞例皆属出组二类，为祖甲时期卜辞。辞(32)为乙亥日裸祭大乙；辞(33)为庚日裸祭大庚；辞(34)为戊日裸祭大戊。“贞亡无，成为此类卜辞中的习语。裸祭的这一特征与周祭卜辞类似。先王以其日干受祭亦是新派礼制中的普遍现象。二、商代裸祭的祭品与祭所祭品是祭祀时对祖先神灵的贡献，祭所是祭祀举行的场所，二者皆属祭祀的重要内容，常常成为区别不同祭祀的标识。商代裸祭所用的祭品种类非常丰富，幽、牛、羊甚至人牲，都

12、可作为裸祭时献祭的物品。皆是常见的裸祭祭品之一，不仅见于王卜辞，还见于王妇卜辞和子卜辞等非王卜辞中，特别是新酿的置酒，尤其受到商人的重视。例如：(35)癸丑卜，裸曾中母，口有友。合集22258,妇女类(36)辛亥卜，喜,贞曾其裸。合集25978,出二(37)癸丑卜，子裸新曾于祖甲。用。花东248合集13740,宾三以上皆殷人裸祭献幽之证。商人为裸祭而进献的牺牲种目繁多，牛类有牛、牢、物牛；羊类有羊、；豕类有豕、毅等。其中牛、羊、牢、等，己见于前文所引卜辞，不再赘述。这里仅就前文未见之例，略举一二：合集30935,无名(40)贞豕裸。合集15848,宾一(41)甲午卜，贞今日夕裸毅。合集1583

13、5,宾三(42)癸丑卜，子裸新曾于祖甲。用。花东459由上引诸例可知，杀牲以裸是商代常见之礼。合集32182,历一合集32077正，无名合集32178,历一合集32453,历无名间其二，如果曾与牺牲同时使用，那么裸盥与杀牲何先何后？卜辞中有“先裸”之仪，如:（47）丙寅卜，大，贞翌丁卯岁其先裸。合集25203,出二（48）贞先裸岁三牛。屯南1106裸祭在先，贝（三牛”显然是岁祭所用之牲，是裸留在岁牲之前，此与礼记郊特牲所记“既灌然后迎牲”相合，却与尚书洛诰和小盂鼎（集成2839）先用牲而后裸不同，这反映了商周礼制的差别。王国维先生谓“既灌迎牲为后起之礼”，（7）王国维：观堂集林，石家庄：河北教

14、育出版社2001年版，页61o恐怕不确。卜辞中，裸祭可供选择的祭所主要有三种。其一，普通的宗庙。裸祭通常在商都的宗庙中举行，见于卜辞者有宗、盟室、大室等。（8）岛邦男：殷墟卜辞研究，上海：上海古籍出版社2006年版，页501。如：合集24942,出一合集30303,历无名间英藏2082,出二）其二，专属的祭所，商人有专为裸祭而建的祭祀场所，卜辞作“”，此字一般认为是“裸”字的异体，但从其在卜辞中的用法来看，更可能是表示裸祭场所的名词。张玉金：释甲骨文中的“裸”和“”，中国文字研究2007年第2辑,页7076o合集8297,师历间合集23477,出二合集25977,出二合集25909,出二合集1046,师历间合补7020,二期合集2235乙正，典宾合补7047,二期合集02832甲正，典宾）合集2273正，典宾合集277,宾三其三，临时的祭所。裸祭有时候会在商都之外举行，比如合集24341中的“师”，合集24345中的“师丙”、“师获”，合集24362中的“”等。又如:合集22606,出二合集24233,出二这种商王在外出途中举行的裸祭，有两个可能的祭祀场所：其一，师丙、师获、师等军事据点内本有的祭祀设施可供使用；其二，在临时搭建祭祀场所中进行，这种临时设施类似于春秋时期“舍不为坛”（左传襄公二十八年）之坛、三、商代裸祭的祭仪祖