2020年7月国家开放大学汉语言文学本科《中国当代文学专题》期末纸质考试试题及答案.docx

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1、2020年7月国家开放大学汉语言文学本科中国当代文学专题期末纸质考试试题及答案一单项选择题(每题1分，共10分。要求：将正确答案的序号填在括号内。每题只有一个正确答案，错选或多选均不得分)1 .在十七年时期的农村题材小说家中，最具传统文人意味，同时也受西方文学影响最深的是(D)。A赵树理B柳青C孙犁D.周立波2 .王蒙以意识流手法描写主人公钟亦成15岁投身革命的中篇小说是（八）。A.布礼B.蝴蝶C.古船D.杂色3.以北京烤鸭的美食文化为题材，反映商业文化百味俱全的深层结构和人生苍凉无奈的辛酸况味的话剧是(C)。A.恋爱的犀牛B.茶馆C天下第一楼D.车站4.50年代中期大胆突破缥区的诗歌主要有流

2、沙河的(C)等。A.望星空B.养花人的梦C.草木篇D.迟开的玫瑰5 .受到拉美文学影响的乡村神话年月日日光流年坚硬似水受活的作者是（八）。A阎连科B.刘醒龙C.周大新D.关仁山6 .铁凝的第一部长篇小说作品是（八）。A.玫瑰门B.哦，香雪C.笨花D.大浴女7 .余华仿武侠小说的作品是(B)。A,一九八六年8 .鲜血梅花C.四月三日事件D.难逃劫数8 .被誉为中国的乔依斯和卡夫卡的作家是(D)。A.韩少功B.贾平凹C.余秋雨D.王小波9 .被评论者认为，坚持宁可无武，不可无侠的正统观念从而限制了其创作成就的武侠小说家是(D)oA.温瑞安B.金庸C.古龙D.梁羽生10 .余光中60年代的主要诗集不

3、包括（八）。A槟榔树B.钟乳石C.万圣节D.天狼星二.填空题(每空2分，共30分。要求：书写规范，不得有错别字)11.1953年,李津发表的短篇小说,被称作当代小说中第一篇触及农村两条道路斗争的作品。不能走那条路12 .创业史中，作者以当时英雄最基本、最普遍性的性格特征为标准刻意塑造的社会主义新人形象是O13 .铁木前传中，作者塑造的最为鲜活的女性形象是,一个爱打扮、爱漂亮、不安分、不上进的个人主义者。小满儿14 .张炜的长篇小说是80年代反思文学的重要收获。古船15.80年代以来，以的中篇小说父亲是个兵和长篇小说我是太阳为代表，继续讴歌革命的作品以豪放、壮丽的气势令人耳目一新。邓一光16.编

4、剧、孟京辉执导的话剧恋爰的犀牛,是实验戏剧与商业戏剧结合得比较成功的作品。廖一梅17.2008年在第七届茅盾文学奖的四部获奖作品中，的秦腔、周大新的湖光山色、迟子建的额尔古纳河右岸都是以乡村的现状和历史为主题的作品。贾平凹18 .的成名作是1979年发表的致橡树。舒婷19 .在新时期初期的意识流小说创作中的老六篇即蝴蝶布礼春之声夜的眼海的梦和风筝飘带最为典型。王蒙20 .以1987年发表为标志，余华正式开始了先锋小说的创作阶段。十八岁出门远行21 .受寻根文学影响的作品主要有陈忠实的白鹿原、的尘埃落定、韩少功的马桥词典、阎连科的日光流年等。阿来22在十七年时期的散文作家中,与杨朔享有北杨南秦之

5、誉。秦牧23.的第一部武侠小说是1960年发表的苍穹神剑。古龙24台湾作家的杀夫，以女主人公杀夫的行为，向中国传统封建宗法文化和男权社会举起了反叛之刀。李昂25 .台湾诗人被称为艺术上的多妻主义者，原因是因为他从不故步自封，不断地朝着不同方向探索诗歌艺术上创新的路径。余光中三.简答题(每题15分，共30分。要求：内容切题，逻辑清晰，文字通顺)26 .简要说明十七年农村题材小说中最值得注意的四类农民形象及其性格特点。答：(1)先进人物，即走社会主义集体化道路的代表。他们乐观、自信，既有政治觉悟和牺牲精神，又有知识文化和学习欲望；(2) 中间人物，即走资本主义道路自发势力的代表。他们年长而智慧，对

6、乡村生活有着深刻的认识，保守而怕穷，发自内心地向往发家致富，但对走集体化道路这类新生事物有着本能的排斥；(3) 异己分子，即党内走资本主义道路的代表。他们大多精明而能干，有头脑、有经验、有知识,曾参加革命，在农民中有一定的威望和影响，但自负而自私，热衷于个人的发家致富，缺乏坚定的意志,成为革命道路上的变节者；地主富农，即农村中暗藏的阶级敌人的代表。他们大多凶狠而狡诈，曾有罪恶的历史，对穷苦大众有着深刻的仇恨。27 .简要说明新写实小说的基本风格、与传统现实主义的区别及其现实意义。答：(1)新写实小说的基本风格是描写原生态生活流零度情感，即冷静地关注人的生命内部奥秘，关注人的生存本体意义。(2)

7、它以鲜明的欲望叙事而不同于传统的批判现实主义，以原生态生活流的琐细笔触而不同于传统现实主义的典型化原则，以零度情感而不同于传统现实主义重情的叙事风格。(3)其现实意义在于：关注底层的生存状态，关注欲望在人生中的悲剧意义，成为文学世俗化进程的重要标志，并影响到后来的底层写作。四.分析题（30分。要求：在以下两题中任选一题；不得照抄教材或他人文章；论述深入，分析具体，逻辑清晰，文字通顺。答案不得他人文章；论述深入，分析具体，逻辑清晰，文字通顺。答案不得少于600字）28 .请结合车站的具体内容，分析其艺术创新和现实意义。答：车站是高行健创作的一部具有实验性和先锋性的戏剧作品，在艺术创新和现实意义方

8、面都有独特的价值，以下结合其具体内容进行分析。艺术创新独特的叙事结构：车站采用了一种类似等待戈多式的环形结构。一群人在车站等待公共汽车，然而车却始终不来，他们在等待中经历了各种心理变化和行为表现。这种结构打破了传统戏剧线性的叙事方式，没有明确的故事高潮和结局，强调了等待这一状态本身，让观众更深刻地感受到时间的停滞和人物的迷茫。丰富的象征手法：剧中的车站、公共汽车以及不同的人物都具有象征意义。车站象征着人生的一个特定阶段或困境，人们在这个特定的空间里等待着改变和机会。公共汽车则代表着人们所期待的目标或理想，它迟迟不来，暗示着现实中人们常常面临的希望与失望的交织。不同的人物也象征着社会中各种类型的

9、人，如沉默的人象征着那些在困境中保持清醒却选择沉默的人，而戴眼镜的人则象征着自认为清醒但却陷入无谓争论的知识分子。语言的实验性：剧本的语言简洁而富有深意，同时具有很强的表现力。剧中人物的对话常常是碎片化的，充满了重复、停顿和沉默，这种语言方式更贴近日常生活中的真实状态，同时也留给观众更多的思考空间。例如，车来了！车还没来。这样简单的语句反复出现，强化了等待的氛围和人们内，Lj的焦虑。现实意义对现代人生存状态的揭示：车站深刻地揭示了现代社会中人们普遍的生存状态等待与迷茫。在现代快节奏的生活中，人们往往在忙碌中等待着某个目标的实现，但这个目标却总是遥不可及，就像剧中等待的公共汽车一样。这种等待让人

10、们陷入了一种迷茫和焦虑的状态，不知道自己的未来在哪里，也不知道等待是否有意义。通过对这种生存状态的揭示，引发了观众对自身生活的思考，促使人们去反思自己是否也在无谓的等待中浪费了生命。对社会群体心态的剖析：剧中不同人物的表现反映了社会中各种群体的心态。有些人在等待中失去了耐心，选择了放弃；有些人则在等待中互相抱怨、争吵，表现出人性中的弱点和自私。这让我们看到，在面对共同的困境时，人们的表现各不相同，但都反映出了社会中普遍存在的一些问题，如缺乏耐心、缺乏合作精神、过于关注自我等。这对于我们理解社会群体心态，以及如何在社会中更好地与人相处、共同面对困难具有一定的启示意义。对理想与现实差距的思考：作品

11、通过人们等待公共汽车的过程，展现了理想与现实之间的巨大差距。人们期待着公共汽车能够带他们到达目的地，但现实却是车迟迟不来，甚至可能根本就不会来。这让我们意识到，在现实生活中，我们常常会有各种各样的理想和目标，但由于各种原因，这些理想往往很难实现。车站提醒我们要正视理想与现实的差距，在追求理想的过程中保持清醒的头脑，同时也要学会在困境中寻找其他可能的出路，而不是一味地盲目等待。车站以其独特的艺术创新手法，深刻地反映了现实生活中的诸多问题，具有重要的现实意义，为我们理解现代人生存状态、社会群体心态以及理想与现实的关系提供了一个独特的视角。29 .请结合具体作品，分析莫言是如何借由高密东北乡的历史和

12、现实来印证种的退化这一命题的。答：在莫言的文学世界中，高密东北乡是一个充满独特魅力与深厚内涵的地方，他通过多部作品对这片土地的历史和现实进行描绘，深刻地印证了种的退化这一命题。以下将结合红高粱家族等具体作品来进行分析。从家族人物命运看种的退化在红高粱家族中，以余占鳌为代表的第一代人展现出了强烈的生命力和野性。余占鳌敢于反抗传统礼教，与奶奶戴凤莲在高粱地里野合，他们的爱情炽热而奔放，充满了原始的力量。他们面对日本侵略者，毫不畏惧，带领着红高粱队伍奋起反抗，展现出了英勇无畏的精神和坚韧的生命力，这是种的原始强大状态。然而到了后代，如豆官等，他们成长的环境已经发生了变化。战争的创伤、社会的动荡以及文

13、化的变迁，使得他们不再具有先辈们那种纯粹而强烈的生命力。豆官在面对生活的种种困境时，虽然也有着自己的坚持，但相比先辈，他的反抗显得更为无力，那种原始的野性和强大的生命力在他身上已经有所减弱，体现了种在传承过程中的逐渐退化。从环境变迁看种的退化高密东北乡原本是一片充满生机的土地，广袤的高粱地象征着生命的蓬勃与顽强。在过去，这片土地孕育了一代又一代有着坚韧性格和强大生命力的人。他们在高粱地里劳作、生活、战斗，与这片土地建立了深厚的情感联系，土地的肥沃和广袤赋予了他们力量。但随着时间的推移，环境逐渐发生了变化。战争的硝烟弥漫，土地遭到破坏，生态环境逐渐失衡。在蛙中，姑姑作为计划生育政策的执行者，在一

14、定程度上改变了人们的生育观念和人口结构。这种环境的变化，不仅影响了人们的生活方式，也对人的精神世界产生了冲击。新的一代在这样的环境中成长，他们与土地的联系不再像先辈那样紧密，生命的活力和坚韧程度也随之发生了变化，从侧面印证了种的退化。从文化传承断裂看种的退化高密东北乡有着独特的民间文化传统，如奶奶庙等信仰以及各种民间传说和习俗。这些文化元素在过去是人们精神世界的重要支撑，它们承载着历史和记忆，传递着先辈们的价值观和生活态度。然而在时代的变迁中，这些文化传统逐渐受到冲击。在檀香刑中，传统的刑罚文化虽然残酷，但也体现了一种独特的民间文化形态。随着现代文明的到来，这种文化逐渐被边缘化，新的一代对这些传统文化的了解和认同逐渐减少，文化传承出现了断裂。这种文化上的断层使得人们失去了一部分精神依托，在面对生活的种种问题时，缺乏了先辈们那种从传统文化中汲取力量的能力，进而导致了种在精神层面上的退化。莫言通过对高密东北乡丰富而细腻的描写，从家族人物命运、环境变迁以及文化传承等多个方面，深刻地展现了种的退化这一命题，让读者在感受这片土地的历史与现实的同时，也引发了对人类命运、文化传承以及生命本质的深入思考。