大学生《哪吒之魔童闹海》观后感.docx

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1、大学生哪吒之魔童闹海观后感1哪吒的“魔性”与社会结构性压迫哪吒之魔童闹海以神话之名，行现实批判之实。影片通过哪吒与仙界、龙族的对抗，构建了一个充满权力倾轧与虚伪秩序的寓言世界。玉虚宫的“圣洁表象”下暗藏的腐败，隐喻了现实社会中某些权威机构以“正义”之名行霸权之实的行为。无量仙翁的天元鼎上刻画的美元符号，直指全球经济体系中的美元霸权，而鼎内被压迫的恶灵则象征第三世界国家在霸权压制下的挣扎。这种对国际政治经济的影射，揭示了导演对全球化不平等格局的深刻思考。哪吒的“魔性”在此被重新诠释为对结构性压迫的反抗。他拒绝被定义为“灾星”，正如当代青年拒绝被学历、出身等标签束缚。申公豹的复杂角色进一步深化了这

2、一主题：他的“黑化”源于妖族身份被仙界系统性排斥，而他的挣扎恰似现实中边缘群体在制度性歧视下的生存困境。影片通过哪吒与申公豹的镜像关系，提出一个尖锐问题：当规则制定者本身成为规则的破坏者时，反抗是否必然伴随道德污名化？这种批判性视角对大学生极具启发性。我们身处高校这一“微型社会”，同样面临绩点竞争、资源分配等结构性压力。哪吒的“我命由我不由天”不仅是个人宣言，更应成为青年审视制度、重构价值体系的起点。大学生哪吒之魔童闹海观后感2论哪吒的自我认同之路哪吒的成长历程是一场存在主义哲学的实践。从“魔丸”到“救世主”的身份转变，本质上是主体性建构的过程。影片通过“肉身共生”设定，将灵珠与魔丸的对抗外化

3、为哪吒与敖丙的二元对立，实则暗喻人性中善与恶的永恒博弈。当哪吒喊出“小爷是魔，那又如何？”时，他完成了对本质主义身份观的颠覆存在先于本质，个体的选择而非先天属性决定其价值。这种身份焦虑在当代大学生中尤为显著。敖丙背负的“全族期望”与哪吒承受的“社会偏见”，恰似青年在家庭期待与社会规训中的撕裂。李靖夫妇的“以命换命”式付出，映射了中国式家庭“托举教育”的集体无意识；而敖光对儿子“你的路还需你去闯”的放手，则暗示代际权力关系的重构。影片通过这两个家庭的对比，揭示了传统孝道与现代个人主义的冲突，为青年提供了解构家庭伦理的新视角。更具深意的是，哪吒最终选择守护而非毁灭。这指向萨特式自由观的升华：绝对自

4、由伴随绝对责任。当我们挣脱标签束缚后，仍需在虚无中建立意义这正是这世代在“躺平”与“内卷”间摇摆时亟需的答案。大学生哪吒之魔童闹海观后感3论国产动画的叙事突围哪吒之魔童闹海的成功标志着中国动画工业美学的成熟。影片将封神演义的古典文本与赛博朋克视觉风格融合，打造出“东方暴力美学”的独特范式。万龙甲上每片龙鳞的独立建模、三昧真火粒子特效的流体动力学计算，展现了中国动画技术从代工到原创的跨越。更值得关注的是，138家动画公司的联合制作，如同影片中龙族献鳞铸甲的隐喻，体现了文化共同体意识对产业升级的推动。在叙事层面，影片完成了三重文化自觉：1 .传统再造：将“剔骨还父”的悲情叙事转化为父子双向救赎,既保留神话内核，又注入现代家庭伦理；2 .价值输出：通过玉虚宫对“修仙考编”的讽刺，解构功利主义成功学，与当代青年反内卷思潮形成共振；3 .话语权争夺：饺子导演坚持“中国制造”，拒绝好莱坞叙事模板，用“混元珠”宇宙建构本土神话IP,挑战西方文化霸权。这种创作实践为大学生提供了文化研究的鲜活样本。当哪吒脚踏风火轮冲向银幕时，他不仅是一个动画角色，更是中国文化软实力崛起的象征用现代技术重述传统，以青年视角对话世界，这正是全球化时代文化自信的最佳注脚。