上海市申论模拟109.docx

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1、上海市申论模拟109申论一、注意事项1 .本藁给定资料与作答要求两部分构成。2 .所有题目一律使用现代汉语作答。给定资料1 .盘工2019年暑期的剧集作品，可谓是异彩纷呈。哪吒之魔童降世改编自中国传统神话，内涵丰富的故事引发全国观众的热议和好评，上映第五天就突破国产动画电影内地票房纪录；长安十二时辰呈现千年长安的文化风貌,用影像展现传统文化之美，拉动旅游热潮；陈情令宸汐缘等一批影视新作在服、化、道等细节上考究精致，彰显中国美学精神一批批带有鲜明传统文化印记的热剧迭出，让人们看到了中国传统文化的巨大张力和创新空间。“中华传统文化是国产影视剧创作取之不尽、用之不竭的资源宝库。”业内人士指出，这些影

2、视作品都不同程度地融入了中国本土的历史文化或当代社会现实，从优秀传统文化中汲取了养分。中国传媒大学副研究员邓文卿说：“影像的使命不仅在于展现与还原历史文化亮点，更要唤起现代人对优秀传统文化的浓厚兴趣和传承意识。”随着现代生活方式发展,一些传统文化距离时代太远,距离日常生活太远,越来越被年轻人忽视和遗忘。实际上，年轻人并不是不喜欢传统文化，而是生活中难以接触到，缺乏体验的机会。2019年2月元宵佳节，新诛仙手游携手国家首批非物质文化遗产南京夫子庙为广大玩家带来“秦淮灯会”全新体验，夫子庙历史街区全实景植入诛仙手游，唯美灯彩打造沉浸式的“秦淮风景区”，著名天下文枢、明远楼等经典场景植入，让玩家在游

3、戏中也可轻松游历天下文枢、明远楼等著名景观，登临唯美画舫，泛舟秦淮河上，并且重新认识和了解南京夫子庙所代表的优秀传统文化，积极参与到文化符号的传承中来。诛仙手游研发团队亲赴南京，近距离实地考察，反复推敲设计方案，还邀请了非物质文化遗产秦淮花灯第四代传人郑峰担任游戏传统文化顾问，全程监制游戏内的秦淮灯彩等场景道具。敲锣、吃糖葫芦等有趣的文化习俗也在游戏中以多种形式呈现。有的玩家表示：“以前没去过南京，但因为游戏里的体验很不错，所以特别想去夫子庙看看。”在国家大剧院最大的剧场，一场演出最多也就能容纳2000多名观众观看。同样的演出进入网络直播间，观众会立刻变成几十万甚至上百万。网络直播技术的出现，

4、大大拓展了文化艺术的传播边界。2018年，“青春遇见戏”系列直播活动启动，在几个月中，对京剧、山东梆子、川剧、沪剧、淮剧、豫剧、四川清音等十几个地方剧种进行了网络直播,累计观看超过千万人次。中央民族乐团中胡首席蔡阳被誉为“中国专业民乐网络直播第一人”o三年前，直播刚兴起时，在朋友的建议下，蔡阳第一次在直播平台陌陌上直播表演民乐。让她意想不到的是，超过24万人涌进直播间，数量如此庞大的人群，让这位习惯了在剧院表演的艺术家为之震撼。研究昆曲十余年的北大教授陈均，通过直播平台成了乡村学校孩子们的老师，让昆曲第一次从北大走进贵州、陕西、甘肃、河北、湖南、广西等16个省市的乡村小学。传统的戏曲人只注重演

5、戏，不注重传播，在信息时代，这样的理念让众多传统文化一度面临传承困境。网络直播的兴起，既节约了传统戏曲观众的时间成本，又突破了地域限制，还创造了新的观演方式，观众用手机可以随时随地观看。随着表达方式的创新，传统文化重新点燃了年轻人的兴趣。正如在蔡阳的直播间里我们所看到的，“我想拜师”成为网友刷屏最频繁的评论之一。2 .“以前暑假到博物馆，会被同学们说老土；现在故宫门票是尖儿货，逛故宫洋气着呢！”来自湖南的大学生小严边抹汗边聊起，自从看了国家宝藏，他就一直想来故宫，今年终于如愿以偿。接近40。C的高温也阻挡不了游客的热情，烈日下的故宫依旧熙熙攘攘。进入暑期，每天售罄8万张门票已成为故宫的“日常”

6、o天南海北的游客中，有觉得用手机看故宫不过瘾，想眼见为实的；有想来看自己买的文创产品原型的；有看过我在故宫修文物，希望能在御花园“偶遇”王津师傅的；也有单纯想来故宫“橹猫”的过去，大家对故宫的印象都是：气势恢宏，威严肃穆，不可亵玩。“要想向普通观众，尤其是年轻人打开尘封的历史、解读经典的文化，就需要用一种生动的、喜闻乐见的形式来加以表达。”故宫博物院原院长、故宫学院院长单霁翔一针见血，他带领团队不断努力，一改故宫“高冷”形象。在“年轻化”的道路上，故宫文创一马当先。“朝珠耳机”获得2014年“中国最具人气的十大文创产品”第一名，故宫日历成为越来越多人家中的必备年货，2019年年初故宫口红引发抢

7、购热潮在保持实用性的同时，故宫独具匠心的文创产品，将文化底蕴与时尚潮流完美融合。迄今为止，故宫已推出万余款文创产品，成为年轻人心目中“格调”的代名词。2019年7月，“融古锦今无界未来一一数字故宫发布会”举行，故宫推出数款数字产品。其中“数字文物库”在公布186万余件（套）藏品基本信息的基础上，首批精选了5万件文物的高清影像进行公开；“故宫名画记”以数十亿级像素的超高清影像和流畅的缩放查看体验，让观众可以更加便利地一览故宫名画；“数字多宝阁”利用高精度的三维数据全方位地展示文物的细节和全貌，观众可以零距离“触摸”文物并与之互动。故宫的“红火”是新中国成立70年来文博事业发展的一个缩影，也为新时

8、代文博事业发展提供了参考和借鉴。近年来，故宫率先趟出了路子，积极发挥“网红效应”，带动了一大批国内文博机构积极创新、推陈出新。3 .“端午临中夏，时清日复长”，又是一年端午节。大街小巷已经能够闻到粽香，有的人已经在策划三天小长假的安排，或回家与家人团聚，或与朋友一起出游。在这样一个多元、开放的社会，人们过节的选择也各种各样。但每个节日，都已经与网络密切相关。端午节与网络的碰撞，同样会呈现出一种截然不同的味道。过去，人们了解端午习俗，是通过口口相传的故事，而现在，关于端午节的传统、由来，网络上有更翔实的描述，大大满足了人们对节日的深度了解需求。对于网络与传统节日的关系，曾有人不乏疑问，网络的信息

9、爆炸，是否会淡化传统节日的氛围。现在看来，这种想法是多虑了。拿端午节来说，过去的赛龙舟只限于一地的民众观看，不仅影响力有限，实际活动的趣味性、观赏性也受到限制。但如今多数地方的龙舟赛都已经开通了网络直播。一个地方的龙舟赛，借助网络可以同时实现上千万人观看，其影响力和传播力是过去不敢想象的。并且，由于有网络直播的参与，也让相关比赛的专业性大为提升。由此可见，传统的端午民俗，在网络上获得了新的生命力，也让端午的节日氛围大为增强。另外，端午节在网络的火爆，并不意味着线下的节日氛围就淡化了。在安徽合肥，有机构邀请广大网友共同参与微话题“端午里的味道”讨论，包括“晒端午的美食”“晒全家福”“晒和家人一起

10、包粽子”“录制端午送祝福微视频”等。在天津，为更好地了解传统文化、亲近传统文化并继承弘扬和谐友爱的传统美德，有社区携手幼儿园，共同开展了一场“小小美食享健康，亲子携手促文明”的低碳美食节亲子活动网络时代的传统节日，在线上与线下，都被赋予了新的内涵和表现形式。那些延续至今的中国传统节日，在网络的加持下，正散发出全新的魅力与活力，进射出新的火花。从人们过节的方式到对节日的看法，都在传承与创新中，不断拓展着传统节日的内涵与边界。网络中国节，是继承，也是超越，有思考，也有娱乐，这是现代人以自己的方式对传统节日和传统文化的致敬与弘扬。4 .江南水乡乌镇有着“枕水人家”之誉，拥有1300多年的建镇史，是我

11、国首批十大历史文化名镇和中国魅力名镇之一。乌镇在开发中坚持“历史遗产保护和再利用”，充分再现水乡古镇风貌，形成一个吃、住、行、游、购、娱为一体的休闲观光区。乌镇开发的模式经验典型，一直以来都是全国古镇保护开发中首创或成功运作的典范。千年古镇经历了年代更迭、延续演变，而这个正在动态演进之中的古镇，必然会新旧更替、百纳交织。这样的“残缺之美”如果原封不动地“保护”下来，既不合理也不可能，所以古镇保护必须要有适当的整治。乌镇的原则是，承接古镇文脉，保持古镇风貌，力求原汁原味。“修旧如旧，以存取真”，从来都被作为铁律。乌镇人以“用旧料、慎新建、多移建”为手段，力求修复整治体现真实的历史建筑风貌，具体的

12、做法可归纳为“迁、拆、修、补、饰”五个字。所谓“迁”，就是搬迁历史街区内必须迁移的工厂、大型商场、部分现代民居；“拆”，拆除必须拆除的不协调建筑；“修”，用旧材料和传统工艺修缮破损的老街、旧屋、河岸、桥梁等，恢复其原貌；“补”，对历史街区内成片的残缺空白处，按旧制用旧料补建旧建筑，以连缀整体；“饰”，各类电线、管道全部下地铺设，空调等现代设施全部遮掩。这“五字法”是乌镇的创意之举，很好地恢复和保持了古镇的原貌。2019年10月25日到11月初，第七届乌镇戏剧节如约而至。相声、马戏、木偶巡游、行为艺术、木偶剧、开放式互动、装置艺术、传统表演技艺、当代前卫戏剧、多媒体科技影像戏剧节期间，1800多

13、场嘉年华在乌镇街头上演，游客和各种形式的艺术不期而遇，不必跨洋过海便可尽情欣赏世界街头戏剧、现代表演艺术、音乐汇演、曲艺杂耍等。艺术与观众近距离接触，成就乌镇戏剧节的一处高潮。乌镇不断完善和充实景区品牌文化内涵，深层次挖掘民间传统文化，通过节庆活动的举办进行节事活化。如以3月8日国际妇女节为契机的古镇丽人节，综合当地传统的瘟元帅会、蚕花会、踏白船、香市等特色民俗的水乡狂欢节，中国传统的中秋节、春节等，各种大型庆典活动和小型的民俗体验活动，全面展示当地的传统风情，带给人们最为淳朴真实的感受。乌镇采取分区开发的模式，在东栅依然保留着原住民，进行传统的观光旅游，路线清晰，两旁景点均衡，没有住宿，建设

14、的首要目的是聚人气打响乌镇知名度。而在西栅则是全域旅游的思路，买断了原住民的民居产权，打造理想中的水乡，开创游客体验度假和观光休闲模式。在西栅休闲民宿开发中，建设了风格各异、层次鲜明的酒店客栈，吸纳原住民作为公司工作人员，给予部分的餐饮经营权，使其成为民宿管家，通过在历史街区装入生活体验，把游古镇变成在古镇住下来。浸入式体验感受，构建景区的差异，使得乌镇脱颖而出，迅速成为国内度假小镇的标杆。乌镇以此方式盘活了民宅的使用价值，既实现了规范化经营、实现了传统文化保留，也发挥了原住居民的积极性。5 .近年来，国内兴起国学热，这是时代对文化的需求，也是浮躁时代的一种精神寻根，一种现实需求。同时，这也是

15、近年来政治经济文化发展不协调的产物。在当前国学热中，我们既要充分肯定传统文化的价值，又要全面认识传统文化，做到既继承又超越，还要在多元文化的氛围中，走中西文化通融之路，创建时代精神的新文化体系。世界几乎所有民族都珍视自己民族传统及文化遗产，中华民族也不例外。随着改革开放以来中国综合国力的迅速增强与国际地位的明显提高，民族自信心也获得了有力的支撑，同学热作为民族文化自觉的产物当然值得肯定，但也存在一些问题。一般在文艺领域，可以说越是民族的就越是世界的，如唐诗宋词；但在价值领域，却不能说越是民族的就越是普世的。面对国学复兴的热潮，一些人欢欣鼓舞为国学复兴摇旗呐喊，一时间国学成为一门显学。然而，针对

16、目前我国出现的国学热潮，我们要冷静思索。我们要弄明白什么是国学，国学热表现在哪里及我们对待国学的态度。国学是一个内涵十分丰富的文化体系，蕴含着中华民族几千年的灿烂文化，是中华民族立足的根本。关于国学的概念，学术界至今众说纷纭，莫衷一是。“国学”一词，较早出现于周礼春官乐师中，主要指教育机构或是教乐舞的机构，教授课程主要有四书和五经。二十世纪初，国学大师章太炎在国故论衡中，给国学下了一个定义，“国学即国故，就是本国固有学术的意思”。有学者则认为，“从广义上看，国学是涵盖哲学、历史、文学、美学、音乐等各领域的传统文化体系；从狭义上讲，则指占据中国文化主导地位的儒家及其价值取向。”也有学者总结性地指出：“国学是中华民族五千年文明的见证者和文化载体，其间有哲学的智慧，深邃的洞见，成金的点化，培育着中华民族的民族精神，塑造着中华民族的价值观念、伦理道德、思维方式、心理结构、宗