岭南文化研究论文.docx

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1、岭南文化探讨论文岭南文化探讨学院：文学院班级：2011级汉文本（2）班姓名：指导老师：职称：老师完成日期：2014年12月10日III岭南文化探讨摘要：岭南文化是中华文化重要的有机组成部分，是祖国文化百花园的绚丽绽放的娇艳的奇他。目前，大部分人都不知道岭南文化的内在精髓，本文试图通过岭南文化的定义、起源、发展等方面分析论述岭南文化，以及在中华历史中的地位。关健翊岭南文化：发展：分析TheReSearChOnTheCUItUreofSouthOfTheFiveRidgeS.Abstract：SouthoftheFiveRidgescu1.tureisanorganiccomponentofChi

2、nesecu1.ture,isamirac1.eofbrightcu1.tureofthemother1.andbeautifu1.garden.Atpresent,mostpeop1.edonotknowtheessenceofthecu1.tureofSouthoftheFiveRidges,thispapertriestothroughthedefinition,theoriginanddeve1.opmentofSouthoftheFiveRidgescu1.tureana1.ysisdiscussesthesignificanceofSouthoftheFiveRidgescu1.t

3、ureintheChinesecu1.ture.Keyword：Thecu1.tureofSouthoftheFiveRidges；deve1.op；Ana1.ysisIV目录1.岭南文化的定义1.1区域文化1.2精神文化.（1）2.岭南文化的起源（1）3.岭南文化的传承与发展（2）3.1南迁的中原文化（3）3.1.1秦汉时期（3）3.1.2三国两晋南北朝隋时期（3）3.1.3唐五代宋元时期（3）3. 1.4明清及近代时期（4）3.2海外文化.（4）4.岭南文化十大特色.（5）4.1粤菜.（5）4.2辱剧.（5）4.3广东音乐.（5）4.4广东骑楼.（5）4.5黄埔军校.（5）4.6端砚.（5

4、）4.7开平碉楼.（5）4.8广交会.（5）4.9孙中山.（6）4.10六组慈能（6）5.岭南文化的历史地位.（6）6.结束语.（6）1岭南文化是博大精深的中华文化重要的有机组成部分，其拥有的悠久历史传承与发展不容忽视。岭南先民遗址以及南越王墓的出土材料证明：岭南文化为原生性文化，在亚热带的独特地理环境和旭苦的历史条件下，岭南人民以农业和海洋的先天优势谱写出岭南文化的雏形；在历史的不断发展过程中，岭南人民吸取和融汇了中原文化和海外文化，渐渐形成拥有F1.身独特的特点，务实、创新、开放、兼容、商业。神文化。1、 1、区域物质文化从地域上来说，距今四五年的新石器时期起先，岭南起先以广州为中心有建城

5、前的白越文化、建城后的汉越文化融合和中西文化交融。始终绵延不断形成了自己独特风格和显明的地域文化特色。岭南文化分为广东文化、桂系文化、海南文化三大块。而岭南文化的核心属广东文化的广府文化、潮汕文化以及客家文化为主，这是岭南文化的精髓所在。在交通的不断发展中，到了明清之际，岭南三系文化相互融会贯穿，岭南文化真正有H己独立的风格、精神，并区分于南方文化。岭南文化形成后在政治、哲学、学术、艺术、经济、工艺、和生活各方面全面发展，至晚清达到了高峰时期。到了近代，岭南得风气之先，成为中西文化沟通的重要津梁,多种文化思潮交织而织成绚丽多彩的画面，岭南文化成为中国政治、思想、文化革命和发展的先导。从洪秀全太

6、平天国起义、康梁变法直到孙中山领导的国民革命,岭南文化都是中国近代政治革命重要代表和领导力气。这段时期，岭南文化精神实质是战斗、革命、革新精神。此后，新中国成立、改革开放，以及经济的高速发展，为国内各地方文化的宜兴供应了条件。上世纪七、八十年头，广东进入新文化时期，起飞的经济与岭南风格的粤语文化、粤式生活方式结合在一起，形成了岭南文化的现代阶段。2、 2、精神文化在精神文化方面，它是岭南地区精神品质与文化形态深层内涵的概括性表述。这种精神品质和文化形态往往也是文化传统中最深遂、最有价值、最有生命力的部分。对岭南文化精神品行的深层开掘，把握其内在特质的深刻与精微之处，正是文化探讨的重要目标。岭南

7、文化历史底蕴的探寻和确认，既是对岭南历史传统的一种回顾、一种体认、一种激活，也是使岭南文化这一概念获得学理价值和丰厚内涵的重要条件。这种精神文化，在近现代广东人的身上更是体现的淋漓尽致,到处表现出敢为人先的精神。从特殊政策、敏捷措施到科学发展、先行先试，从建设文化强省、到创新社会管理，广东人都勇立潮头。他们敢闯敢冒，大胆探究，大胆创新，大胆实践，创建了很多全国第一的佳绩。敢于杀出一条血路来，成为新时期广东人精神的形象描述。可以说，敢为人先是广东人当之无愧的文化精神。当前，广东要接着当好排头兵，仍旧须要发扬这种敢为人先的精神。3、 岭南文化的起源岭南之称，是以地在五岭（大庚岭、骑田岭、越城岭、萌

8、渚岭、P都庞岭）之南而得名。其范围大致包括今广东、广西东部、海南和港澳地区。因此，岭南文化是指在广袤的岭南地域上岭南人创建的社会意识及其物化的总和。在广东境内，自旧石器时代出现的打制石器就具有南方地区特有的特色，与北方地带的石器制作工艺迥然不同。尤其在曲江发觉的马坝人，体制形态就具有南方的特征，与同时代的北方型之大荔人有肯定差异。到了新石器时代，这种人体特征更为突2出。据文献记载，我国东南沿海一带自古就是古代越人分布地区。自交趾至会稽七八千里，百粤杂处，多有种姓，因此在考古原文化上，从浙江至两广地区，文化面貌虽有所不同，反映了杂处的特征，但是越人运用陶釜，而不见陶鬲，却是一样的。广东境内的古代

9、居民属于越族，或称古代岭南的越人。我们可以猜想到岭南文化的地初源泉来自于东南沿海的占代越人部落。长期从事历史地理探讨特殊是岭南历史地理探讨的曾昭旋教授说：地理环境不同也就孕育出不同的文化。在占代我国基本上可以划成三个民俗文化带。一是北面蒙古草原游牧文化带，它向西可连入青藏高原牧区，和国外的中亚草原游牧文化带连接。二是中原农业民俗文化带，本带西连藏南农业区，人们常说的巴蜀四川盆地文化区、齐鲁山东半岛文化区、荆楚两湖盆地文化区、关中平原秦陇文化区、三晋黄土地带文化区、长江三角洲的吴越文化区等，即在其中，东连日本、朝鲜。三是五岭以南的热带亲海越族民俗文化带。这一带西延是人类起源地的南亚区内云南省高原

10、。珠江水系即由云南高原流来岭南地区，故岭南文化渊源古远，南连越南、泰国、马来西亚、新加坡、印度尼西亚。从今以及后来的魏晋五代两宋北民南移，可以看出，岭南文化是在先秦土著南越文化的基础上，以中原汉化为主体，博采其他民族和地域文化之精华，如荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等,经过长期融会、整合、创新、升华而成的一个区域文化体系。尤其是南越王墓的出土，更加证明白岭南文化的最初起源来自于占代南越文化。1983年国家在广州象面山南越王墓发觉了岭南有史以来规模最大的一座汉幕。经考古探讨发觉，这个墓的墓主子是西汉时期南越国其次代王文王赵昧的恭。墓中出土文物一千多套，反映了这一时期雄踞中国南方的异姓诸侯国一南越国

11、的政治、经济、文化等方方面面的内容。南越王墓未被盗掘，完整的将两千多年前的文化信息展示给世人。墓中文物对探讨秦汉时期广州地区以至整个岭南地区经济、政治、文化的发展，汉、越文化的沟通和融合，具有重大的历史、科学、艺术价值，是岭南地区汉代考古的断代标尺。而从这些文物中，我们也不难看出岭南文化的来源。在我国乃至世界，文化的起源都是从江河的流域中发生，如黄河流域，长江流域以及珠江流域，一层层的推论得知岭南文化源于土著南越文化，而本质是起于珠江流域的文化，并在土著南越国人民的才智下，融合了海洋文化。所以曾昭旋先生曾经指出：岭南文化在新石器时代是FI成一中心，有光辉的历史，起于当地，源远流长，与黄河、长江

12、流域各文化中心相比，互有长短。本人在题赠广东炎黄文化探讨会成立贺辞说：炎黄文化，从流所宗，岭南亲海，热带民风，即是此意。岭南文化是中华民族占代文明的缔造者之一，促进了我国逐步形成统一的多民族国家，是我国古代文化的组成部分。有挚友称我们是文化的地理学派，本人是承认的。岭南文化的发祥地位于珠江流域。而珠江流域和黄河流域、长江流域一样，都是中华民族文明的发祥地。地处亚热带的五岭之南，依山傍海，珠江流域，河汉纵横，生活在这里的古百越族先民，生活离不开江海水运，喜流淌，不保守，便是区分于内陆文明或河谷文明的南越文化本色。4、 岭南文化的传承与发展中华民族传统文化中最具特色和活力的地域文化之一的岭南文化，

13、博大精深。要而言之，它的发展是在本土文化不断的更新基础上融汇交汇了南迁的中原文化以及海外文化，渐渐形成了今日独具特色且多姿多彩的岭南文化。汉书地理志岭南文化的起源与壮族经济史壮族经济史探讨的一个基本理论问题，201233.1、南迁的中原文化3.1.1、秦汉时期公元前214年，秦朝军队战胜岭南越人。为了加强对岭南的统治，并进一步开发岭南，秦朝向岭南进行了三批大规模的移民。这些中原移民南来之后定居于桂林群（今广西贵港市）、象群（今广西崇左县）、南海群（今广州市秦朝并通过三群汉人对越人实行间接统治。史载：秦朝南取百越之地，以为南海，象群。百越之君，俯首系颈，委命下吏。在这种制度下，土著越人的社会制度

14、、生活方式、以至整个文化体系不受触动得而接着保持，但南移而来的中原文化却在潜移默化中悄然融入了百越文化。秦朝灭亡之时，赵佗攻占了三群，独立南越武王，建立了南越王国，并与汉朝建立了臣属关系。两汉在推行羁系政策的同时.，又在岭南各郡县据点旁边驻扎汉族军队，迁入汉族移民。郡县据点旁边的越人在与汉族移民的交往中，在郡县官吏不遗余力推广汉文化的影响下，越来越多地接受了汉文化。史载，原先越人的语言、习俗均与汉族不同，后颇徙中国罪人，使杂其间，乃稍知语言，渐见礼化。3.1.2、三国两晋南北朝隋时期三国与晋代，在岭南地区出现了新的族民称呼俚。汉文献多记录为俚人、俚僚等。俚人是由越人演化而来的，他们的语言、习俗

15、和社会文化状况一脉相承，只是不同的历史时期不同名称罢了。由于三国两晋南北朝隋时期是北方中原的动乱时代，很多北方各族人士都H发向南迁徙，这些北方移民分布在不同地方，其中有的定居于今粤东北与闽、赣两省交接的地带，在后来的历史时期中，他们与接着不断进入这一地区的北方汉人一道，在与当地土著IE汉族群的文化互动中渐渐形成客家民系。有的则定居于珠江三角洲和西江流域，后来基本都融入到广府民系的先民之中。汉人的南迁不仅带来了先进的生产工具，生产技术和生产阅历，有利于岭南的开发；而且汉民族与俚僚民族间相互杂处，彼此通婚，利于汉文化的传播与民族间的融合。这个时期，岭南的医学文化也得到了空前的发展。秦汉以前岭南医药已经起先发端，并与中原医学一脉相承，而以熏香防疫为突出特色。在晋朝，葛洪二下岭南，晚年并隐居于罗浮山，据晋书葛洪传记载葛洪赴广州师事南海太守鲍玄，玄亦内学，逆占将来,见洪甚重之，以女妻洪。洪传玄业，兼综炼医术。凡所撰著，皆精核是非。这是有史料记载的史上最具规模的南北医药学相互沟通事务。晋葛洪氏，为求丹砂而南下，结庐罗浮山，极大地促进了岭南医学与百草文化的发展。时至今日，罗浮山民间善以白草油避秽除瘴，防蚊虫叮咬，仍归誉于葛洪。3.1.3、唐五代宋元时期唐朝时期，今广东境内很少见到有关越人、俚人的记载，说明他