6.22 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐.docx

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1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学设计教学目标1 .把握人物个性和志趣，体会孔子“礼乐治国”的思想。2 .熟练朗读课文，掌握“如、方、作、撰、伤”等字的含义。3 .理解文中精辟深刻的议论，体会课文简洁凝练的叙述特点。教学重点让学生在朗读中感知和领会人物的个性和志趣。教学难点理解孔子对四位学生的评价。教学方法本文犹如一幕生动的话剧，教学中以教师引导、师生互动的方式组织教学，采用分角色朗读、个性表演、听说读写结合等手段，激发学生学习兴趣，感知和领会人物的个性和志趣。同时辅以多媒体课件等辅助手段，帮助学生了解孔子和论语的相关知识。教学课时2课时第一课时一、课前准备1 .查阅有关孔子和论语的相关知识，并

2、制作成卡片。2 .初步朗读课文，尝试完成课后习题。3 .学生之间自由结合，进行表演，可以是古语版的，也可以是现代版的。二、课文导入同学们好，今天老师首先请大家欣赏两幅挂画。（两幅挂画都是孔子图像，分别题的对联是：“学而不厌参圣道,诲人不倦转仁风；有无相生，难以相成，长短相形；高低相倾，声音相合，前后相随J）从画中同学们了解到了谁？（孔子）大家都知道孔子是个大教育家，现在就让我们走进他的课堂，感悟一场著名的对话，一个永远的经典情境，一个给人无穷回味和浮想联翩的教育场景。三、走近孔子1 .学生自由交流课前查阅的有关孔子和论语的基本知识。2 .教师引导归纳如下几点：（1）孔子的生平：孔子（前551年

3、一前479年），名丘，字仲尼,春秋末期鲁国瞰邑（山东曲阜）人，儒家学派的创始人，他是我国著名的思想家、教育家。孔子一生富有政治理想，推行礼治德政，其学说核心为“仁二自汉代以后，孔子学说成为我国两千余年封建文化的正统。（2）孔子的政治思想：孔子主张礼治，反对法治；在经济方面,他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度；他主张维护等级制度的正名思想。主张“君君，臣臣，父父，子子”的制度；孔子主张克己复礼；在伦理方面，孔子主张“仁”；在哲学上，孔子主张天命观；在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神；在品德上，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭俭、让”等。（

4、3）关于论语：论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练。五经是指诗书礼易春秋。四、学习新课1.检查课前朗读情况。每组抽一名学生朗读课文，让其他学生点评。3 .纠正字音。论(Iun)语饥馍(jin)曾皙（xi）哂(sh6n)舞零(yi)铿(keng)尔小相（Xiimg）沂(yi)冠(guan)者喟(kui)俟（Si）撰(ZhUGn)摄(she)比（bi）及毋(wu)冉(rn)4 .师生共同听课文朗

5、读录音，注意文中人物说话的语气。5 .学生自由仿读，同桌之间互相讨论交流朗读要领。6 .师生交流，共同总结出朗读要领。（1）咏读文章的要领：读好文言文，要做到读准字音、读清句读、读出语气。语速缓慢，以显古诗文的雍容之风；语调悠长，以彰古诗文的典雅之气。（2）朗读人物语言时，不妨通过文字，在头脑中想象人物说话时的语调、情态和节奏。例如：读子路的语言时语速可稍快，语气语调中流露出直率、自信之气。读冉有和曾皙的语言时语速要平缓，语气要稍轻一些，表现出谦逊之态。读公西华的语言时要富于节奏和音韵，语调上扬，表现从容不迫、逍遥自在之情。7 .学生齐声朗读全文。8 .师生互动，分角色朗读课文。具体分工：教师

6、读孔子的话，另抽五名学生分别读叙述者和子路、曾皙、冉有、公西华的话。9 .学生四人一组自由读课文，结合课下注释，完成以下练习。（1）解释下列词的不同意义。方形纵横，方圆正道，是非标准。正、才c不以规矩不能成方圆方六七十，如五六十方可使有勇，且知方也方欲行，转视积薪后如或知尔，则何以哉？如果如其礼乐，以俟君子。至于方六七十，如五六十。或者宗庙之事，如会同。或者（2）解释下列加点字的含义。宗庙之事，如会同，端章甫。（穿着礼服，戴着礼帽）三子者出，曾皙后（最后出）冠者五六人（戴帽子）浴乎沂，风乎舞零（吹风）鼓瑟希，铿尔（弹奏）10 提问：本文讲了一件什么事？你是怎样理解文章的层次？学生畅所欲言后，师

7、生共同归纳如下：本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。全文以“问志”“述志”“评志”为思路，分为三部分。第一部分（第1段）：写孔子询问学生的志向。第二部分（“子路率尔”一一“吾与点也”）：写子路、冉有、公西华、曾皙分别述说志向及孔子的态度。第三部分（“三子者出”一一文末）：写孔子对四人所述之志的评价。五、拓展阅读老师下发在挫折中前进一文，让学生增强对孔子的了解。引文如下：在挫折中前进孔子慢慢长大了。因为穷困生活的磨炼，因为父亲原是体格很好的，所以孔子身子也很健壮，这是他日后所以能经受得起各种困难，而精力始终充沛的缘故之一。孔子是有志气的。

8、据他的自述，在十五岁已经立下了要好好学习各种知识和本领的志愿。孔子在十七岁上，死了母亲。依照当时的习俗，母亲是应该和父亲合葬的。可是孔子不知道父亲葬在哪儿，他于是把母亲的棺材暂且停在一条叫“五父之衢”的街上。五父是五个老人的意思，衢就是街，如果是现在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧。这时一位老太太个名叫曼父的人的母亲便走来指点给孔子说：“你父亲葬的地方我知道哇，那地方叫防J防是指防山，在现在山东曲阜县东面，孔子因此才知道了父亲的坟地，便把母亲也葬在一起。孔子这时还是一个少不更事的青年，虽然小心谨慎，但人事经验是不多的。他单纯地想到有机会就该出一出头，同时他也觉得自己已经有一些本领了。有

9、一次，鲁国的贵族季氏欢宴名流，这位十七岁的居丧的孔子便穿着孝服跑去了。李氏的家臣阳虎向他喝道：“我们请的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧！”孔子便只好退了下来。经过这一番挫折，孔子更发愤了。过了三四年，他的道德修养和各种才能，一天比一天进步，虽然年轻，却已出了名。他在十九岁结了婚，二十岁得了一个儿子。鲁国的国君昭公向他道喜，特地送了一条大鲤鱼来。孔子为了纪念这桩事，便给孩子取了个名字叫鲤，号伯鱼。伯是老大的意思，因为这是孔子的第一个儿子啊。可是孔子也只有这一个儿子。由于刻苦学习，孔子逐渐成了博学多能的人。在他住宅的附近有一条街叫达巷，达巷里的一个老百姓就这样说过：“孔子这么渊博，他会的玩意

10、儿我们简直叫不上名堂来。“孔子听见了，便谦虚地说：“我会什么呀？我会赶车罢了原来在这时有六种本领是一个全才的人必须具备的，这就是：礼节，音乐，射箭，赶车，识字，计算。在这六种本领里头，赶车是被认为最低下的，所以谦虚的孔子只承认了这一桩。孔子后来曾经告诉他的门徒说：“我往日没有得到从政的机会，可是我因此有了学会各种本领的工夫孔子大概在二十六七岁的时候，才做了一两回小官。他担任的不是行政官，而是做一些具体的工作。一回是当“乘田”，这是管牛羊的官，孔子说：“叫我管牛羊，我就要把牛羊养得肥肥大大的。”果然他养的牛羊都很肥壮。另一回是当“委吏”，这是一种会计工作，孔子说：“叫我管会计，我就要让账上不会出

11、错儿J果然他管的账都是一点岔儿也没有。他在青年时期工作就是这样踏实，这样负责的。专心从事教育工作从三十岁左右就从事教育的孔子，在任何时期也不曾放弃教育活动的孔子，随时想到自己培育的人才出众而感到欣慰的孔子，随时感到自己的主要生活可以拿“学不厌，教不倦”来概括的孔子，现在更意识到教育工作才是自己的本行了。由于孔子本人生活和思想上的变化，他对于他的弟子的教育前后期也有所不同。大概在早年所收的弟子是以培养他们从事政治活动为主的，晚年所收的弟子是以培养他们作文化学术工作为主的。孔子曾经粗略地把他的弟子按照不同特长分为四类，并各举了几个代表人物，这就是，德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；政治：冉有、子路

12、；口才：宰我、子贡；文学：子游、子夏。这有点儿像后来大学分系的光景。自然，这样分法是不够严格的：德行在孔子看来仍然是政治人才的重要条件；政治也包括军事；口才又包括外交本领；文学也包括比后代更广泛的内容学术。至于施教的方法，它的最大特点是着重在启发。孔子根据每个弟子的性格、主要优缺点，而加以相应的及时的教育。子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”孔子却答道：“当然应该马上实行J公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去

13、问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重J事实上冉有和子路的主要毛病正在这里。冉有曾告诉过孔子：“不是不喜欢你讲的道理，就是实行起来力量够不上呢。“孔子说：“力量够不上的，走一半路，歇下来，也还罢了；可是你现在根本没想走！”这就是冉有的情形。子路不然，子路是个痛快人，孔子曾说他三言两语就能断明一个案子。有一次，孔子开玩笑地说：“我的理想在中国不能实现的话，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟着我的准是件由了。“子路当了真，便欢喜起来。孔子却申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也没有什么可取的了！”这就是子路的脾气。孔子对他们说的话，都是对症下药的。孔子对其他

14、弟子也同样有中肯的批评。颜渊是他最得意的弟子，但因为颜渊太顺从他了，便说道：“颜回不是帮助我的，因为他对我什么话都一律接受！”又如孔子是主张全面发展的，如果单方面发展，他认为那就像只限于某一种用处的器具了，所以说：“有学问、有修养的人不能像器具一样。”可是子贡就有陷于一偏的倾向，所以他就批评子贡说：“你只是个器具啊！”子贡问道：“什么器具呢？”孔子说：“还好，是祭祀时用的器具。”意思是说，从个别的场合看来，子贡是个体面的器具，却没有注意到全面的发展。孔子注重启发，他善于选择人容易接受的机会给予提醒。他说：“如果一个人不发愤求知，我是不开导他的；如果一个人不是到了自己努力钻研、百思不得其解而感觉

15、困难的时候，我也不会引导他更深入一层。譬如一张四方桌在这里，假使我告诉他，桌子的一角是方的，但他一点也不用心，不能悟到那其余的三只角也是方的，我就不会再向他废话了。”孔子又往往能使人在原来的想法上更进一步。子贡有一次问道：“一般人都喜欢这个人，这个人怎么样？”孔子说：“这不够。”子贡又问：“那么，一般人都不喜欢这个人呢？”孔子说：“也不够。要一切好人都喜欢他，一切坏人都不喜欢他才行孔子在教导弟子的时候，最反对主观自是。他说要根绝四种东西：一是捕风捉影的猜想，二是把事情看得死死的，三是固执自己片面的看法，四是把主观的“我”看得太大，处处放在第一位。孔子也常常以自己虚心的榜样来教育弟子。他曾说：“我不是生来就知道什么的，我不过是喜欢古代人积累下来的经验，很勤恳、很不放松地去追求就是了。”又说：“三个人一块儿走路，其中就准有我一位老师。”还说：“我知道什么？我什么也不知道。有人来问我，我也是空空的。但我一定把人们提的问题弄清楚，我尽我的力量帮他思索J学习和思考都重要，他说：“光是学习，不去思考，就得不到什么；光是思考，不去学习，也是白费精神。”但孔子更重视学习，他以自己的亲身经验告诉弟子们说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，只管想来想去，但