第三册第五章不求私利而全心奉事爱慕天主.docx

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1、第三册：第五章不求私利而全心奉事爱慕天主(默想的章句)：“不求任何利益，而专心致志地事奉爱慕天主的人，在哪里可以找得到呢？(B.2：C.11)O问：我们应该在哪些方面，完全不寻求任何利益，而衷心事奉爱慕天主呢？答：我们要全心全意，唯独为了取悦于天主，完全不为自己的私利着想，去做祀!要求我们做的任何事情。我们的作者说，这种无私事奉爱慕天主的灵魂，寥若凤毛麟角；因为尽管世上有许多人，自称忠心耿耿地事奉天主，但他们可以分成三类。第一种人纯粹为了自己的利益、救赎、和永恒的幸福。第二种人被美德的魅力所吸引，而且他们的理智教导他们，受造物应当服从造物主。第三种人完全因渴望取悦于天主，她们对祀!有那么崇高的

2、尊敬崇拜，祀!的无限伟大尊严，驱使她们心甘情愿地挚爱侍奉木也；这种思想精神，鼓舞激励她们，点燃她们炽热的心火，给予她们力量和勇气，竭尽全力亲近天主，令她们深刻明白，利!是无限美善、和蔼可亲的，制;对世人的慷慨仁慈，完全出自祀!神性纯洁的圣爱。热那亚的圣女加大利纳(St.CatherineofGenoa)说:最完美的爱情，就是丝毫不顾虑自己的利益，而尽心尽力为天主做事；就像“富於慈悲的天主，以他无私的圣爱宠爱着我们。”(弗：2：4)o因此,一个灵魂对天主有纯洁的爱情，就像天上诸圣众一样，完全没有想到他们事奉祀，会得到什么恩赐；他们尽心竭力做该做的一切，只想到祀!所许诺的永恒幸福，那就是与祀!亲密

3、无间地结合共融；这种灵魂有三种不同的境界。（一）、第一种境界的人，完全不顾自己的健康性命、荣誉地位、或平安宁静，让天主上智安排一切，随意处置自己，不管发生什么事情，她全心全意只渴望和寻求天主的光荣。圣方济各沙勿略（St.FrancisXavieD就是从这个意义上去理解我们救主的训诫：“谁为我的缘故，丧失了自己的性命，必要获得性命。”（玛：10：39）o他认为我们应当为了基督，不辞千辛万苦，不惜冒着沉船海难、身遭酷刑、甚至死亡等各种危险，而且完全没有想到自己在冒险。（二）、第二种境界的人，甚至忽视圣宠的恩赐，和自己善行的功德；她把自己完全交托给天主的慈悲圣爱（咏：145：8）,但心里根本不在乎这

4、一切，并非蔑视它们，而是决心唯独想到天主，彻底弃绝自己（路：9：23）,浑然忘我；她心中完全不在乎事奉天主所获得的赏报，绝不会因奖赏而喜悦，或为了恩赐而遵从祀!的旨意。然而，我们不要以为她完全忽视这些灵性的利益，恰好相反，她非常谨慎地保持和努力增进它们，但并非为了自己的私利，而是为取悦于天主。她一心一意以我们的主为她唯一的净配，以如此温馨和高贵的挚爱，热切爱慕1,她内心所有的愿望和感情，只有一个目的，就是讨他的欢心；这也是她勉力实践所有善行美德的最强大动机。（三）、第三种境界的人，甚至将自己的永恒救恩，完全交托在天主的手中；她绝不杞人忧天，庸人自扰；绝不去寻求和渴望知道任何事情，除非是天主所乐

5、意向她揭露的事情；因为她无私和忠贞地挚爱和!。这与那种该受谴责的、狂妄自大的情操，截然不同；尽管与那些最伟大的圣人们的精神，背道而驰，因为他们都畏惧天主的审判：10：27）；这也并非违背我们救主的训诫：“我告诉你们，你们应当害怕这一位！”（路：12：5）o因为她唯独专心致志地切实努力履行最大的，也是最重要的诫命：“你当全心、全灵、全意地爱天主，你的上主。”（玛：22：37-38）o圣若望宗徒说：“完美的爱情能驱逐所有一切的恐惧。”（若一：4：18）o因为心怀恐惧的人，当然想到自己，和威胁到他个人的灾害。这样的思想并非毫无用处，它们对我们都有好处，必须在需要的时候善于利用；因为人的天性软弱，必须

6、竭尽全力，利用一切有利条件，防止自己堕落犯罪。然而，当灵魂完全自由的时候，她唯独渴望天主；她心中对他燃起熊熊的炽热爱火，激发起她如此坚定深邃的信德心，任何事物都不能令她恐惧！这种情操使许多圣人圣女们，说出一些令人惊讶的话。圣女大德兰（St.Theresa）宣称，她不害怕死亡，因为她知道，死去之后，她会落入她最挚爱的天主手中。另一位圣女，左手高举一把火炬，右手捧着一大罐水，宣称她要烧掉天堂，熄灭地狱之火；好让她从此以后,不再想到天堂或地狱，唯独想到对天主的爱情，以便她仅仅因祀!的仁慈恩宠，而真挚地奉行礼!的旨意，忠心耿耿地侍奉和创立耶稣会的圣依纳爵（St.Ignatius）曾说：假如他看到天堂敞

7、开，他可以自由进去；但天主建议他继续留在人间，为祀!最高的权威服务，完成一些神圣的任务；然而，这样他必须冒着自己灵魂丧亡的巨大危险；即使是这样，他也会毫不犹豫地立刻选择后者，虽然非常危险，他也不愿意放弃这么良好、能光荣赞美天主的机会。我们确信无疑的是，一个以自己的整个生命和所有的心力,来挚爱天主的灵魂（弗：6：24）,肯定心甘情愿为利!最微小的利益，而放弃所有天堂的光荣幸福，至少在一段时间内，因为她要感谢他!所赐给她的一切恩典。那些心中对天主燃烧着纯洁和神圣爱火的灵魂，委身事奉主，让他的上智随意决定她们的命运，无论是永恒的幸福或苦难,她们都甘之如饴；她们温馨地憩息在祀!内，她们内心没有别的意念

8、，一心一意只想到该如何承行他!最神圣的旨意（若：7：17）。但是，我们应该到哪里去找，像圣依纳爵（SLIgnatius）所说的这种灵魂呢？她们死于自我，弃绝自己，唯独心系天上之事，而不思念世俗之事（哥:3：2）,永远满怀热忱地衷心事奉主（罗：12:11）。我们可以大胆地说，她们确实屈指可数，弥足珍贵啊！因为能够在万事万物中，为了天主的荣耀，尽全力克己苦修，而不惜弃绝所有的世俗事物、牺牲自己的荣誉地位、甚至自己的性命的灵魂，更是绝无仅有了！要修行达到这种崇高的境界，唯一正确的途径，就是彻底忘却自我，同时完全不顾自己的舒适安乐、荣誉声望、身心的憩息；无论发生什么事情，遭遇顺境或逆境，都默默地接受。

9、不管在什么样的境遇里都要选择爱情，通过纯朴的爱情，将这一切全交托给天主，我们便可以圣化一切。这只能通过习以为常的自我弃绝，经常向天主表示，我们一心只渴望拥有祀1,别无所求；绝对不可被尘世的欲乐、或世人的赞誉、或人间的荣华富贵，冲昏了头脑，而沉醉于其中。有些人被错当成有灵修精神的人；因为他们自称有修养，而且他们的言谈举止，俨然像个德行高尚的谦谦君子；但是他们的意向并不纯洁，堕落人性的情欲混杂其中。譬如他们被派遣到某地方去，为拯救灵魂而努力工作时；他们便立刻以为自己在那里颇有名望，因为他们结交了许多朋友，受到大家的爱戴和尊敬，显然获得成功，事事都一帆风顺。这种满足感使他们沾沾自喜，激励他们热心工作

10、，更助长他们自尊自傲的私爱心。其实，他们应当只喜爱十字架、屈辱和蔑视,唯独依恋信赖天主，谨遵祀!的旨意，只有看到天主受到光荣赞美时，才感到欣慰喜悦；当他们受到赞美时，便应当立刻将这一切归功于天主，将所有的荣誉全归于初1,不敢分享丝毫光荣，或渴望去享受那种,令骄傲的灵魂喜悦的满足感，以免玷污他们纯洁的心灵。第三册：第六章寻求天主切勿寻找自己（默想的章句）：“你若寻找自己，却也找得着；但是，为你有无穷的害处。”（B.2：C.7）o问：寻找自己究竟是什么意思呢？答：没有别的意思，正如之前我们多次说过的，就是寻求我们自己的私利，和低劣的尘世间利益，与天主的恩宠毫无关系。因此，大多数浮燥的灵魂，仍被世俗

11、精神迷住了心窍，不明白力求德行完美是什么意思，只会追求那些能够满足自己感官欲望的事物，从中获得喜乐。这种过度热爱享受欲乐的嗜好，使他们日夜忙于寻求这个人世间虚荣的享乐，对于其它一切反而毫无兴趣；他们只谋求自己的事，而不谋求救主基督耶稣的事（斐：2：21）o问：我们找到自己究竟是什么意思呢？答：我们就像那些热爱享受欲乐的人一样，感觉到自己的贫困和悲惨境况。我们因远离了天主，找不到丝毫安慰，由于想从受造物找到乐趣，结果得到罪有应得的惩罚；因为我们枉费心机，去寻求我们所渴望的世俗事物，结果徒劳无功；就像在干旱风沙地区寻找水源来解渴，同样异想天开。人天生都渴望得到真正的幸福，但若想找到它而无需走出自我

12、，那是自欺欺人；这种人得不到他们所追求的美好事物，取而代之的是脆弱空幻的受造物，永远无法满足他们的私爱心。如果他们不寻求天主，却去寻找自己；那么，他们将在那里找到什么呢？他们将找到三件不幸的事情：艰难、痛苦、和贫困；艰难夺去他们的平安，痛苦夺去他们的喜悦，贫困夺去能令他们心满意足的一切。(一)、人的自然天性喜爱平安、快乐和富足；那些心灵充满天主的人，在祀！内拥有这一切，因为在!就是所有美好事物的根源。至于那些被情欲所蒙蔽和支配的人，他们在万事万物中寻找自己，而不是在自己内心寻求天主；他们虽然表面上获得一些世俗的益处，但却立刻陷入上述三种不幸的困境中；首先是艰难困苦。譬如一个人喜欢平安宁静地生活

13、，当然爱居住在没有烦恼困扰的地方。他就像一个筋疲力尽、昏昏欲睡的旅客，急需一张舒适的床，安静地睡个好觉。凡是要在自己内寻求憩息安宁，而不是在天主内的人，永远都得不到平安。因此,圣奥斯定(SLAugustine)说：“主啊！除非憩息在祢内，我们的心灵永远得不到安宁。”当我们榨干了甘蔗的甜汁，剩下的就是干燥坚硬的渣滓。同样地，一旦天主远离一个灵魂而去，不再亲近支持他，我们可以说他失去了所有美好的一切，立刻变得干枯坚硬，顽固不化;他只剩下自身的虚无，一无是处，再次失足跌倒。因此，最重要的就是，当他所热爱的、是他精神寄托的事物，被剥夺殆尽时，他便陷入无数的烦恼困惑中。因为这时，他看到自己失去了所有的支

14、持，和一切感官的欲乐，他伤心得悲哀哭泣，无人能安慰他。圣奥斯定(St.Augustine)说：“谁远离天主以后，必定堕入荆棘丛中，饱尝累累创伤的痛楚。“一个完全信赖国王的宠爱和保护的人，恃宠而骄，一旦失宠，他得不到王室的佑助和支持，只能倚靠自己的时候，就感到非常艰难面对这种困境。因为他既然一无是处，又能够在自己内找到些什麽呢？他只有两条路可走：或者倚靠围绕在他身边的受造物，或者信赖天主的仁慈恩赐，只要他委身将自己完全交托给和1,祀;必欣然降临憩息在他内。如果天主和受造物都舍弃他，他便会心慌意乱，手足无措，不知如何是好；就像身虑斗室，家徒四壁,空无一物，他只能孤零零地独自睡在坚硬的地板上。(二)

15、、但总而言之，热衷于寻找自己的人，在自己内究竟能找到些什么呢？没有温馨甜蜜，只有辛酸痛苦！古希腊哲学家亚里士多德(AriStOtIe)说：“肉类应该有香甜可口的味道，经验显然告诉我们：没有人喜欢苦涩的食物。”现在不寻求天主，而寻找自己的人，他们的命运就是辛酸苦楚。譬如一位女士，经常与地位显赫的上流阶层社会入士为伍；倘若她是在他们之中做些有意义的善事，当她离开他们时，就会感到心满意足；但是，如果她要自我炫耀，博取人们的尊敬,必定大失所望，结果是自取其辱；因为天主会让她遭受人们轻蔑的耻笑，或者令她不觉失口讲些不合时宜的话，当场出丑，简直羞愧得无地自容；因此使她回家之后，感到非常难过。对于被虚荣自负

16、的情欲所支配的人，还有什么比这更羞耻的事情呢？但是，她的烦恼痛苦从何而来呢？来自她寻求自我私利、和满怀骄傲自大的心灵；因为她一时的口不择言，或者他人用轻蔑的语气对她讲话，甚至用尖酸刻薄的话，对她冷嘲热讽；这些场景不断地涌上她的心头，就像一把利剑般,深深地刺痛了她的私爱心，经常令她伤心得忍不住泪流满面。这就是充满私爱心的灵魂共同的弱点；凡是必须面对公众演讲、或者喜欢受到人们高度赞扬的人，总是有自寻烦恼的危险；因为如果他们失败了，或者其他人讲得比他们更动听，更受欢迎的时候，都会令他们十分悲痛。然而，倘若他们唯独重视天主的光荣，唯愿中悦未也的圣心，他们的心灵就能够平安宁静。正如我们的作者所说的：他们若寻找自己，肯定也找得着；但是，为他们有无穷的害处（B.2：C.7）;而且，没有什么比他们的虚荣心，折磨得他们更痛苦。野心勃勃的人、贪得无厌的人、和骄奢淫逸的人，在世上多么不如意，多么烦忧愁苦!他们的灵魂总是有些创伤，心中总有些苦涩辛酸；因为如果他们成功了一次，就会失败一百次！这就是那些寻求自己，而找