理论文章：论马克思主义中国化时代化的群众基础.docx

理论文章：论马克思主义中国化时代化的群众基础马克思主义中国化时代化是一项综合性理论创新工程，涉及马克思主义作用空间、时间变化和各种关系协调，需要多方面条件支撑，历史基础、群众基础是其中两个重要方面。党的二十大报告强调，“不断夯实马克思主义中国化时代化的历史基础和群众基础，让马克思主义在中国牢牢扎根:那么，马克思主义中国化时代化的群众基础是什么，如何理解人民群众在马克思主义中国化时代化过程中的主体作用，本文拟就这些问题进行探讨，以深化对马克思主义中国化时代化内在规律的认识。人民群众的理论诉求是马克思主义中国化时代化的永恒动力马克思主义中国化时代化是一个自觉的历史过程，有着明确的价值取向和目标追求，马克思主义中国化时代化理论创新的目标取决于时代、实践和人民的理论需要。党的二十大报告指出，“人民性是马克思主义的本质属性，党的理论是来自人民、为了人民、造福人民的理论二来自人民是指理论的渊源，为了人民是指理论的取向，造福人民是指理论的归宿。人民群众的理论诉求是推动马克思主义中国化时代化的动力，马克思主义中国化时代化的过程是顺应人民理论诉求、满足人民理论需要的过程。人民是实践的主体，人民实践要发挥改造世界、创造历史的作用，实现预期的实践目标，需要科学理论指导，缺少科学理论指导的实践只能是盲目的实践，甚至步入误区，导致历史发展的曲折。人民群众的实践是党的路线方针政策向实践的转化，基于科学理论指导才能准确把握党的路线方针政策的精髓和实践要求，将党的正确主张变成人民群众的自觉行动。同时，人民群众改造世界、创造历史的实践，是人民的集体意志和联合行动，是各方力量的凝聚，只有在科学理论指导下，才能协调各种利益关系、凝聚各方力量、形成集体行动，使人民群众改造世界的实践由“独唱”变成“合唱”。人民主体性既是社会历史发展的结果，也是衡量社会历史进步的尺度，人民主体性的发挥建立在科学理论指导基础之上。人民是国家的主人，人民参与国家治理既是发展全过程人民民主、实现国家治理现代化的需要，也是彰显人民国家主体地位的需要。人民基于全面覆盖、有机衔接的当家作主制度体系，通过多样畅通的民主渠道，有序参与国家治理的实践，同样需要科学理论指导。基于科学理论，人民才能生成主体意识，准确把握国家治理体系的构成、特征、功能与发展态势，提升参与国家治理的能力和治理水平，从而有效参与国家事务管理、参与国家重大决策，发挥人民在国家治理过程中的主体作用。实现全体人民共同富裕，既是社会主义的本质要求和中国式现代化的重要特征，也是全体人民的期待和诉求。全体人民共同富裕是人民群众物质生活和精神生活都富裕，并非单纯的物质生活富裕。党的二十大报告指出：“中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化。物质富足、精神富有是社会主义现代化的根本要求J精神富有是实现全体人民共同富裕的重要方面，缺少理论涵养难有精神富有可言。创造人民群众理解、认同的理论是实现人民精神生活富裕的重要条件，也是实现全体人民共同富裕的内在要求。人的全面发展是中国特色社会主义的内在追求，中国式现代化内在包含人的现代化，其中理论素养是不可或缺的。恩格斯曾经指出：“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维J实现中华民族伟大复兴，不能没有理论思维和思想指引。理论思维关系国家、民族的整体素养，关系人的全面发展。人的全面发展包括人的个性、品德、能力和知识的协调发展，人的自然素质、社会素质和精神素质、心理素质的共同提高，人的政治权利、经济权利和其他社会权利的充分体现。理论素养、理论思维水平的提升是实现人的全面发展的重要条件。人民群众的理论诉求有其特殊性，大众化的理论才能满足人民的理论诉求。人民群众不是专业的理论工作者，有其理论接受习惯和欣赏能力。马克思主义理论博大精深，马克思主义经典著作甚至深奥难懂，要求人民群众全面系统理解和完整把握马克思主义是比较困难的，只有将马克思主义思想精髓与中国具体实际、中华优秀传统文化结合起来，实现马克思主义中国化；将马克思主义思想精髓与时代主题、时代特征结合起来，实现马克思主义时代化，形成中国化时代化的马克思主义，才能走进大众，为人民群众理解、接受和认可。人民群众理论诉求的通俗性、实用性决定了马克思主义中国化时代化的必要性。人民之问推动马克思主义中国化时代化。党的二十大报告提出：“问题是时代的声音，回答并指导解决问题是理论的根本任务J马克思主义中国化时代化必须回答人民之间，解答人民的理论困惑，回应人民的理论关切。人民所关注的问题，往往是与人民日常生活密切相关的问题。比如，高质量发展如何实现，人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾如何解决，全过程人民民主如何完善和发展，全体人民共同富裕如何实现，人的全面发展如何成为现实，人与自然和谐共生的路径如何选择。人民之间是在一定时代条件下产生的，体现时代特征，反映时代诉求，实际上也是时代之问，回答人民之间的过程也就是马克思主义中国化时代化的过程。理论需求决定理论创造，人民群众的理论诉求使马克思主义中国化时代化成为必要，这是推动马克思主义中国化时代化的动力之源。人民群众的实践智慧是马克思主义中国化时代化的不竭源泉马克思主义中国化时代化要求运用马克思主义的立场观点方法，对人民群众在革命、建设和改革过程中积累的实践经验进行总结和升华，形成中国化时代化的马克思主义。党的二十大报告指出，“人民的创造性实践是理论创新的不竭源泉，人民群众的实践经验、实践智慧是马克思主义中国化时代化的思想源泉。马克思主义中国化时代化不是在书斋、想象中实现的，而是基于实践经验、实践智慧的理论创造和理论建构。从马克思主义发展史来看，马克思主义的理论来源都是人类社会实践的思想成果，马克思主义的基本原理、观点方法都是建立在社会实践基础之上的。正是由于有了社会实践，马克思主义才得以创立并不断完善和发展，并在社会实践中保持旺盛的生命力和影响力，“实践性是马克思主义理论区别于其他理论的显著特征:人的实践活动是处于一定社会关系、真正现实的感性活动，既有主观能动性发挥作用的空间，又不可避免受到客观条件的限制。作为半殖民地半封建社会的东方大国如何赢得新民主主义革命的胜利，对于经济文化落后的东方大国如何建成社会主义现代化强国，没有现成的道路可供选择，没有直接的经验可供借鉴。人民群众的实践都是创造性实践，遇到的多是难题，探索的多是未知，实践的过程是解决各种难题、探索各种未知的过程，解决难题、探索未知既推动了实践发展、提升了实践能力，也积累了实践经验、实践智慧，成为推动马克思主义中国化时代化的思想来源。运用马克思主义立场观点方法对人民群众的实践经验、实践智慧进行总结、升华的过程，就是马克思主义中国化时代化的过程。毛泽东主持起草工作方法六十条（草案）时指出：“任何英雄豪杰，他的思想、意见、计划、办法，只能是客观世界的反映，其原料或者半成品只能来自人民群众的实践中，或者自己的科学试验中，他的头脑只能作为一个加工工厂而起制成完成品的作用，否则是一点用处也没有的。”人民群众的实践创造为马克思主义中国化时代化提供“原料”或者“半成品”，马克思主义中国化时代化就是对这些“原料”或者“半成品”进行加工，进而形成科学系统的理论。邓小平在论及改革开放时指出：“很多事是别人发明的，群众发明的，我只不过把它们概括起来，提出了方针政策J事实上，改革开放过程中不少政策、举措的出台和理论、制度的建构，是总结升华人民群众实践创造的结果。人民群众的实践智慧为马克思主义中国化时代化提供了思想资源。人民群众的实践智慧蕴含在人民群众的实践活动之中，既有显性的，也有隐性的，总结升华人民群众的实践智慧，要求眼睛向下、深入群众实践，善于发现人民群众的实践创造和实践智慧。习近平指出，“在人民面前，我们永远是小学生，必须自觉拜人民为师，向能者求教，向智者问策”，这是总结升华人民群众智慧的思想基础。甘当“小学生”，才能放下身段深入群众，倾听群众意见、集中群众智慧。人民群众的实践具有多样性和开放性，随着社会分工和社会分化的产生，人民群众的实践涵盖社会生产生活的各领域，经济、政治、文化、社会、生态各领域创造性实践积累的丰富经验，为马克思主义中国化时代化提供了各方面的思想资源。随着技术的发展和进步，人民群众的实践方式发生了根本变化，部分成为驾驭技术、操控技术的实践，积累了新的实践经验。人民群众实践智慧的多样性，促成了中国化时代化马克思主义的拓展性和开放性。人民群众总是在既定历史条件、时代条件下通过自主活动创造自己的历史，而不是随心所欲创造自己的历史。一方面，人民群众实践的创造性受时代条件的制约，无法超越时代提供的空间、设定的限度；另一方面，人民群众实践能紧贴时代脉搏、感知时代气息、把握时代主题和时代特征。时代发展趋势是什么，时代需要什么样的理论，理论怎样才能适应时代诉求，人民群众最有发言权。人民群众的实践是认识时代、把握时代的重要途径，认清时代潮流、时代发展趋势，也就确立了马克思主义中国化时代化的坐标。时代是不断变化发展的，人民群众的实践随着时代主题、历史任务的变化而发展。从战争与革命到和平与发展的时代主题嬉变，革命、建设、改革历史任务的演进，促使人民群众的实践成为不断创造、不断超越的过程，人民群众实践智慧的积累逐渐丰富，由此成为马克思主义中国化时代化的不竭源泉。时代是思想之母，实践是理论之源。人民群众的实践智慧使马克思主义中国化时代化成为可能，这是推动马克思主义中国化时代化的思想之源。人民群众的文化积累是马克思主义中国化时代化的深厚底蕴人民是历史的创造者，也是文化和文明的创造者。习近平指出：“波澜壮阔的中华民族发展史是中国人民书写的！博大精深的中华文明是中国人民创造的！历久弥新的中华民族精神是中国人民培育的！”人民群众实践创造、实践积累形成的中华优秀传统文化，是马克思主义中国化时代化的文化底蕴和文化根基。党的二十大报告指出，“把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来、同人民群众日用而不觉的共同价值观念融通起来，不断赋予科学理论鲜明的中国特色”。“贯通”“融通”是马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化相结合的具体方法，彰显了人民群众的文化创造、文化积累在马克思主义中国化时代化过程中的地位。文化的发展具有继承性，马克思主义中国化时代化的过程，也是通过文化创造形成新的文化积累的过程，继承中华优秀传统文化既是文化发展规律的内在要求，也是马克思主义中国化时代化的内在需要。中华优秀传统文化是中国人民实践创造的文化积累，已经成为中华民族的文化基因，根植在中国人民内心，潜移默化影响中国人民的思维方式和行为方式，成为中国人民的价值观念、道德规范和精神标识。人类文化大体上可以分为东方文化和西方文化，东方文化以中华文化为代表。马克思主义创立过程中主要借鉴了西方文化的精华，三大理论来源都是近代西方文化的产物，对于以中华文化为代表的东方文化吸收并不充分，这既是历史的遗憾,也为马克思主义的发展留下了空间。把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华“贯通”起来，既能夯实马克思主义的东方文化根基，赋予中国化时代化马克思主义鲜明的中国底色，又能激活中华优秀传统文化的合理因素，彰显中华优秀传统文化的当代价值。把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华“贯通”起来，关键在于找到二者相通、契合的地方，以此作为“贯通”的切入点和突破口。如马克思主义的开放性与中华优秀传统文化的兼容性，马克思主义的人民性与中华优秀传统文化的民本思想，马克思主义的自然观与中华优秀传统文化的天人合一思想，马克思主义对理想社会的追求与中华优秀传统文化的大同理想，马克思主义的世界历史理论与中华优秀传统文化协和万邦的主张，马克思主义唯物论和辩证法与中华优秀传统文化的唯物论和辩证法。这些相通和契合，使马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华“贯通”起来成为可能。把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华“贯通”起来，形成中国化时代化马克思主义，既有利于赢得人民群众对中国化时代化马克思主义的理解、接受