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文言文训练及重点字词解析全套学生版阅读下面的文言文，完成1014题。材料一：先生名鼐，字姬传，一字梦谷，世为桐城姚氏，端恪公文然元孙也。少家釜,体羸多病而嗜学。四库馆开，刘文正公、朱竹君学士咸荐先生，遂为纂修官。乾隆三十九年，书成，当议迁官，文正以御史荐，记名矣。会文正薨，先生乃乞养归。归里后，主梅花、钟山、紫阳、敬敷诸讲席，凡四十年。所至，士以得及门为幸。与人言，终日不忤，而不可以鄙私干。有来问，必竭意告之，汲引才俊如不及。虽学术与先生异趣者，见之皆亲服。纪文达撰四库书目录，颇诋宋儒，先生直斥其妄。先生貌清腥，神采秀越，澹荣利，有超世之志。王兰泉称其蔼然孝弟，有儒者气象，而文名尤重天下。礼恭亲王薨，遗教必得姚某为家传。自望溪方氏以文章称海内上接震川推文家正轨刘海峰继之。论者谓："望溪之文质恒以理胜，海峰以才胜，学或不及；先生则理与文兼至。"三君皆籍桐城，故世或称"桐城派"。（节选自清先正事略选卷一）材料二：安庆府治，始于南宋嘉定年，黄勉斋先生之所营建。此府学之兴，亦必始勉斋矣。恭维我列圣御宇，以朱氏之学训士，而勉斋，朱子之高弟也。其守此郡，以朱子之学教于一方。虽当时支撑江、淮，戎马之间，不竟其志事，而其意可思也。昔当朱子时，有象山、永嘉之学，杂出而争鸣。至明而阳明之说，本乎象山，其人皆有卓出超绝之姿，而不免贤智者之过。及其徒沿而甚之，乃有猖狂妄行，为世道之大患者，夫乃知朱子之教之为善也。近时阳明之焰熄，而异道又兴。学者稍有志于勤学法古之美，则相率而竞于考证训诂之途，自名汉学，穿凿琐屑，驳难猥杂。其行曾不能望见象山、阳明之藩，其识解更卑于永嘉，而辄敢诋朱氏之学，庸非今日之病哉？安庆府学，历代屡有损坏修复。今某来抚此土，又值其年久功敝，乃合官民计量，出财而修之。自嘉庆十三年某月起工，至次年某月毕工，用银一万几千几百两。门戾阶砌及旁附祠，靡不整饬。吏民请志其事，余幸当海宇清晏、庠序大兴之日，临勉斋之旧治。余仰企勉斋道德，而渺不可追，惟近推圣天子崇教之心，而远循朱子勉斋之旧训I。愿诸生入是学者，一遵程朱之法，以是为学，毋迁异说。至其修建兴革之细碎者，则不足载云。（节选自姚鼐安庆府重修儒学记）【注】1象山：陆九渊，因其讲学于象山书院（今江西贵溪西南），被称为"象山先生"，创立"心学"，与朱熹"理学"相异。永嘉：即永嘉学派，是南宋时期与朱熹理学、陆九滴心学成鼎足之势的学术思想流派。阳明：王守仁，人称"阳明先生"，明代思想家。10材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）自望溪A方氏B以文章称C海内D上接震川F推文家G正轨H刘海峰继之IL下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.凡，指总共、一共，与琵琶行并序中"凡六百一十六言"的"凡"词义相同。B.桐城派，是中国清代文坛最大的散文流派，文风不重堆砌辞藻，力求"清真雅正"。C竞，指完毕、终了，与成语"有志者事竟成"中的"竞"词义相同。D.庸，表示反问语气，与师说中"夫庸知其年之先后生于吾乎"的"庸"词义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.姚鼐幼年时虽然家庭条件不好，自己也体弱多病，但十分好学；四库馆开设后，他被举荐为编修人员。B.当时的评论者认为，方苞的文章凭借理性取胜；刘海峰的文章则以才华见长，但他在学识上可能比不上姚鼐。C安庆府学由朱熹的得意弟子黄勉斋所建。他作为郡守忙于军政事务，最终无法实现以朱子之学教化一方的志向.D.姚鼐认为，陆九渊、王阳明等人都有卓越的才能，但仍然不免犯下贤智之人的过错，他们的学徒甚至给世间带来祸患。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)王兰泉称其蔼然孝弟，有儒者气象，而文名尤重天下。译文：(2)愿诸生入是学者，一遵程朱之法，以是为学，毋迁异说。译文：14姚鼐修安庆府学的背景是什么？请结合材料二简要概括。0分）答：【参考答案】10.DFH（原文标点：自望溪方氏以文章称海内，上接震川，推文家正轨，刘海峰继之。）ILC（"有志者事竟成"中的"竞"表示"终于，最终"，用作副词。）12.B（"在学识上可能比不上姚鼐"错，根据原文"望溪之文质恒以理胜，海峰以才胜，学或不及；先生则理与文兼至"可知，刘海峰学识可能比不过方苞，对姚的文章评价则是理性与文采兼具。）13.（1）王兰泉称赞他和气友善、孝顺父母、友爱兄弟，有儒者的气度，其文章的名气尤其被天下人看重。（"弟"通"梯"1分，"气象"古今异义1分，"重"1分，句意通顺1分）（2）希望进入这所府学学习的诸生，完全遵循程朱之法，把朱氏之学作为学习的对象，不要学习其他学说。（第一个"是"1分，"诸生入是学者"定语后置1分，"毋"1分，句意通顺1分）14姚础任安庆巡抚，正逢安庆府学年久失修，破败不堪。2时值天下太平、学校大兴。姚鼐想推崇天子崇尚教育之心，遵循朱子、黄勉斋的旧训。（每点1分，意对即可，其他答案言之成理可酌情给分）文言文参考译文：材料一:先生名鼐，字姬传，一字梦谷，祖上为桐城的姚氏一族，是端恪公姚文然的玄孙。姚鼐幼时家中釜困，身体瘦弱多病但爱好读书。四库馆开设后，刘文正公、朱竹君学士都推荐先生（参与编撰）他于是担任纂修官。乾隆三十九年，书籍编成，应当评议纂修官员的升职问题。刘文正以御史身份推荐了他，已经记下了名字。适逢文正去世，姚先生就请求回乡奉养老人。回归故里后，他先后主持了梅花书院、钟山书院、紫阳书院、敬敷书院的讲席，前后共有四十年。先生所到之处，士子们把能到先生门前拜问他作为荣幸。他与人谈论，终日不烦，但不可以用浅陋庸俗的问题冒犯他。有人前来求问，他一定竭尽诚意告诉那人，提携才俊如恐不够。即便是学术上与先生见解不一致的人，见到先生后也都觉得他亲切和蔼，令人信服。纪晓岚撰写四库书目录，多有诋毁宋儒之言，先生直接斥责其态度轻率。先生形貌清瘦，神采清秀超越，淡泊荣誉和利益，有超凡脱俗的志向。王兰泉称赞他和气友善、孝顺父母、友爱兄弟，有儒者的气度，其文章的名气尤其被天下人看重。礼恭亲王逝世，临终教诲家人说一定要请姚先生来作家传。自从望溪先生方苞凭借文章称誉天下，上接归有光，推崇做文章的正道，刘海峰又接续其后。评论者说："望溪先生的文质常以理性取胜，刘海峰以才华取胜，学识上或许赶不上（望溪先生）；姚鼐先生则是理性与文采兼具。"三人祖籍都是桐城，所以世人有的称他们为"桐城派"。材料二：安庆府治，开始于南宋嘉定年间，是黄勉斋先生营建的。这府学的兴建，也是从黄勉斋先生开始的。颂扬我历朝皇帝统治天下的功绩，用朱氏之学教导士人,而勉斋先生，是朱熹的得意弟子。他担任安庆郡的郡守，用朱氏之学教育一方之人。虽然当时他主持江、淮一带政务，军务繁忙，不能最终完成他的志愿，但是他的用意可以引人深思。过去和朱熹同时代的，有象山、永嘉的学说，这些学说纷纷出现，百家争鸣。到了明朝有阳明学说，阳明学说以象山之说为本源，这些人都有超出他人的卓著的才能，但是仍然不免犯下贤明之人的过错。等到他们的学徒们沿用这些学说并且有过之而无不及，于是就有了猖狂胡乱的行为，成为世间的大祸患，这才知道朱子学说的高明啊。近来阳明之说渐趋衰落，但异道邪说又兴起。求学之人稍有志于勤学、效法古人的美德，就争先恐后地追逐考证训话，自名为汉学，穿凿琐屑，驳难繁杂。他们的行为远远比不上象山、阳明，他们的见解更低于永嘉学说，但他们却总敢诋毁朱氏之学，这难道不是当今的祸患吗？安庆府学，历朝历代多次损坏修复。现在我来到这儿担任巡抚，又逢它年久失修，破败不堪，于是召集官民商量计议，拿出钱财修绻它。从嘉庆十三年某月起工，至次年某月完工，用银一万几千几百两。门房、台阶和旁边附祠，没有不修整的。官吏百姓请求记载这件事，我有幸遇到天下太平、学校大兴之日，来到黄勉斋先生以前的府治。我仰望黄勉斋先生高尚的道行，但这已是邀远不可追赶的了，只有于近推崇天子崇尚教育之心，于远遵循朱子、黄勉斋之旧训。希望进入这所府学学习的诸生，完全遵循程朱之法，把朱氏之学作为学习的对象，不要学习其他学说。至于那些修建兴革方面的琐碎的事情，就不值得记载了。教师版-、阅读下面的文言文，完成1014题。材料一：先生名鼐，字姬传，一字梦谷，世为桐城姚氏，端恪公文然元孙（玄孙，曾孙的儿子）也。少家釜，体羸（瘦弱）多病而嗜学。四库馆开，刘文正公、朱竹君学士咸荐（推荐）先生，遂为（担任）纂修官。乾隆三十九年，书成，当议迁官。文正以（凭借.身份）御史荐，记名矣。会（恰逢）文正薨，先生乃乞（请求）养归（即归养，回家奉养父母）。归里后，主（主持）梅花、钟山、紫阳、敬敷诸讲席（指高僧，儒师讲经讲学的席位），凡（总共）四十年。所至，士以得及门（正式登门拜师受业的学生）为幸。与人言（谈论），终日不忤（抵触，在这指厌烦），而不可以鄙（粗鄙浅陋的问题）私干（冒犯）。有来问，必竭意告之，汲引（引荐提拔）才俊如不及（够）。虽（即使）学术与先生异趣（不一致，不一样）者，见之皆亲服（令人信服）0纪文达撰四库书目录，颇（很，甚）诋（诋毁）宋儒，先生直斥其妄（狂妄）。先生貌清腥（清瘦），神采秀越，澹（通"淡"，淡泊）荣利，有超世之志。王兰泉称其蔼然（和气友善的样子）孝（孝顺父母）弟（通"悌"，敬爱兄长），有儒者气象（气度），而文名尤重（被看重）天下。礼恭亲王薨,遗教（临死时的教诲）必得姚某为家传（叙述父祖事迹以传示后人的传记）。自望溪方氏以文章称海内上接震川推文家正轨刘海峰继之。论者谓："望溪之文质恒（常常）以理（理性）胜，海峰以才胜，学或不及（达到）；先生则理与文（文采）兼至。"三君皆籍桐城，故世或（有的）称"桐城派"。（节选自清先正事略选卷一）材料二：安庆府治，始于南宋嘉定年，黄勉斋先生之所营建。此府学之兴（兴建），亦必始勉斋矣。恭维（称赞，颂扬）我列圣（历代帝王）御宇（统治天下），以朱氏之学训士，而勉斋，朱子之高弟（弟子中成绩优良者）也。其守此郡，以朱子之学教于一方。虽当时支撑（主持）江、淮，戎马之间，不竟其志事，而其意可思也。昔当朱子时，有象山、永嘉之学，杂出（学说纷纷出现）而争鸣。至明而阳明之说，本（本源）乎象山（状语后置），其人皆有卓出（超出他人的卓著才能）超绝之姿，而不免贤智者之过（过错）。及（等到）其徒沿而甚之，乃有猖狂妄（胡乱）行，为世道之大患者，夫乃知朱子之教之为善（好）也。近时阳明之焰熄（渐趋衰落），而异道又兴。学者稍有志于勤学法（效法）古之美，则相率（一个接一个）而竞（争着）于考证训诂之途（经历），自名汉学，穿凿（牵强地解释）琐屑（琐碎的事情），驳难猥杂（繁杂，杂乱）。其行曾不能望见象山、阳明之藩，其识解（见解）更卑（低于）于永嘉，而辄（就）敢诋（诋毁）朱氏之学，庸（难道）非今日之病（祸患）哉？安庆府学，历代屡（多次）有损坏修复。今某来抚（巡抚）此土（状语后置），又值（适逢）其年久功（土木营造之事）敝（破败不堪），乃合（聚集）官民计量（商量计议），出财而修之。自嘉庆十三年某月起工，至次年某月毕工，用银-万几千几百两。门房（与门屋相连的廊屋）阶砌（台阶）及旁附祠，靡（没有）不整饬。吏民请志（记载）其事，余幸当海宇清晏（天下太平）、庠序（学校）大兴之日，临（到）勉斋之旧治（地方政府所在地）。余仰企（仰慕企望）勉斋道德（高尚的德行），而渺（遥远）不可追，惟近推圣天子崇教之心，而远循朱子勉斋之旧训I。愿（希望）诸生入是（这）学者，一（完全）遵（遵循）程朱之法，以是为学，毋（不要）迁异说（不同的学说）。至其修建兴革之细碎（琐碎）者，则不足（值得）载云。（节选自姚鼐安庆府重修儒学记）【注】1象山：陆九渊，因其讲学于象山书院（今江西贵溪西南），被称为"象山先生"，创