潜溪诗眼-(宋诗话辑佚).docx

宋诗话辑佚-潜溪诗眼（宋）范温撰范温（生卒年不详），字元实，华阳（今四川双流）人。名臣范祖禹幼子，秦观婿。蔡修铁围山丛谈载其轶事。潜溪诗眼，不知卷数，原书久佚。苕溪渔隐丛话前集、诗话总龟后集、诗人玉屑等皆有录存。郭绍虞、罗根泽均曾辑其佚文，郭得二十九条，罗得二十七条。郡斋读书志著录于子类小说类，作诗眼；直斋书录解题著录于集部文史类，作今名。郡斋读书志称范温"学于黄庭坚”，潜溪诗眼根据黄庭坚尊杜重法之说，着重阐述杜诗的艺术风格、诗学渊源、谋篇布局、造句炼字等问题，为江西诗派重要诗学著作之一。范温将杜诗的艺术风格概括为“高雅遒丽"。"感兴自然"，直书所见，是“遒丽"诗风形成的生活基础；"巧而能壮"，"工拙相半"则是其艺术表现的特征。遒与丽，壮与巧，拙与工，是对立的，然而都辩证地统一于杜诗，这就是杜诗成熟的标志。范温还指出，杜诗之"遒丽"，源于建安风骨，如"三吏"、"三别"等篇，"皆全体作建安语”，从而将尊杜与继承建安文学的现实主义传统结合起来，突出杜诗对社会现实的反映及其遒壮、朴拙、自然的主导方面，较之黄庭坚仅以"到夔州后古律为杜诗精萃，只着眼于“诗家法度”的诗学见解，已高出一筹。范温论诗法，强调"以识为主"。所谓"识"，即善于体察“古人用意处"，明辨"一篇命意"和"句中命意"之底蕴。范温的"命意"，出于黄庭坚的“立意"，即依题而立意制作，与苏轼"有意而言"、"意在笔先“之"意"不同。所谓"一篇命意，即谋篇布局的法则：”古人律诗亦是一片文章，语或似无伦次，而意若贯珠"。杜甫五古奉赠韦左丞丈二十二韵、七律闻官军收河南河北"平易委曲，布置最得正体，为其典型。所谓句中命意，即造句炼字的法则：句中当无虚字"，应"以一字为工"，尤为重视"诗眼"。"玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向"，是句无虚字的范例；"因惊四月雨声寒轻燕受风斜"等句中的"月"字、"受"字，则是一字为工的范例。这种艺术分析，已经越出江西诗派"来处"的窠臼。范温尊杜，在于示人以法度规范。杜甫的“自然法度行乎其间"，学者可以力而致，范温以为诗之"正体"；而苏轼的“行云流水，初无定质"，出自天分，学者难臻其妙，故以为"变体。正变之别，在于可致与不可致，其间并无轩轻。范温于尊杜之外，还推许柳宗元的“深远"，李商隐的"高情远意"，批评温庭筠"理不胜而词有余”和刘禹锡的"浅近”，其论诗主旨重在思想内容,而以词藻为次。书中并将诗分为“形似之语"和"激昂之语"两体。前者，"如镜取形，灯取影也”，是对审美对象的真实摹写；后者，”初不可形迹考，然如此乃见一时之意"，则重在审美主体的T翻表达，包括艺术夸张。潜溪诗眼间以"悟门"、"正法眠”等禅家术语论诗，如以杜甫樱桃诗似禅家之"信手拈来，头头是道者，实近于严羽的"以禅喻诗"。哈哈儿据中华书局1980年9月版宋诗话辑佚录校制作。一、樱桃诗老杜樱桃诗云："西蜀樱桃也自红，野人相赠满筠笼。数回细写愁仍破，万颗匀圆讶许同。"此诗如禅家所谓信手拈来，头头是道者。直书目前所见，平易委曲，得人心所同然，但他人艰难，不能发耳。至于"忆昨赐沾门下省，退朝擎出大明宫。金盘玉箸无消息，此日尝新任转蓬。"其感兴皆出于自然，故终篇遒丽。韩退之有赐樱桃诗云："汉家旧种明光殿，炎帝还书本草经。岂似满朝承雨露，共看转赐出青冥。香随翠笼擎偏重，色照银盘写未停。食罢自知无补报，空然惭汗仰皇扃。"盖学老杜前诗，然搜求事迹，排比对偶，其言出于勉强，所以相去甚远。若非老杜在前，人亦安敢轻议？（说郛本、丛话前二十三、总龟后二十七、竹庄六）诗林“尝新"作"伤心。竹庄"丽"作"健"，又竹庄吟至此。诗林、全唐诗十二“转"作"传"。昌黎集"偏重"作"初到"。昌黎集"照"作"映。诗林"写"作宣。昌黎集"补"作"所“。二、橄榄诗东坡橄榄诗云：”纷纷青子落红盐，气味森森苦且严。待得微甘回齿颊，已输崖蜜十分甜。"范景仁言橄榄木高大难采，以盐擦木身，则其寅实落，所以有“落红盐”之语。南人夸橄榄，北人夸枣。（说郛本）案：此则见王直方诗话,疑说郛本误引。又耆旧续闻引此作徐师川语。三、都梁香古诗云："博山炉中百和香,郁金苏合及都梁。"又云：”觎五水香,迷迭及都梁。"按广志：“都粱香出交广,形如蕾香。迷迭出西域。魏文帝有迷迭香赋。”（说郛本、百家诗话抄本）案：此则亦见王直方诗话,疑说郛本误引。日人所刊百家诗抄无以上诸语。四、诗宗建安建安诗辩而不华，质而不俚，风词高雅，格力遒壮。其言直致而少对偶,指事情而绮丽，得风雅骚人之气骨，最为近古者也。一变而为晋宋，再变而为齐梁。唐诸诗人，高者学陶谢，下者学徐庾。惟老杜、李太白、韩退之早年皆学建安，晚乃各自变成一家耳。如老杜岭帽、小麦熟、人生不相见、新安、石壕、潼关吏、新婚、垂老、无家别、夏日、夏夜叹，皆全体作建安语。今所存集第一、第二卷中颇多。韩退之孤臣昔放逐、暮行河堤上、重云、赠李观、江汉、答孟郊、归彭城醉赠张秘书、送灵师惠师，并亦皆此体，但颇自加新奇。李太白亦多建安句法，而罕全篇，多杂以鲍明远体。东坡称蔡琰诗笔势似建安诸子。前辈皆留意于此，近来学者遂不讲尔。（丛话前一、竹庄二）竹庄引至此。五、渊明出处东坡和贫土诗云："夷齐耻周粟，高歌诵虞轩。禄产彼何人？能致绮与园。古来避世土，死灰或余烟。末路益可羞，朱墨手自研。渊明初亦仕，弦歌本诚言。不乐乃径归，视世嗟独贤。”此诗言夷齐自信其去，虽武王周召不能挽之使留，若四皓自信其进，虽禄产之聘亦为之出。盖古人无心于功名，信道而进退，举天下万世之是非，不能回夺。伯夷之非武王，绮园之从禄产，自合为世所笑，不当有名，偶然圣贤辨论之于后，乃信于天下，非其始望。故其名之傅，如死灰之余烟也。后世君子，既不能以道进退，又不能忘世俗之毁誉，多作文以自明其出处，如答客难、解嘲之类皆是也，故日“朱墨手自研。韩退之亦云："朱丹自磨研。"若"渊明初亦仕，弦歌本诚言"，盖无心于名，虽晋末亦仕，合于绮园之出。其去也亦不待以微罪行，"不乐乃径归"，合于夷齐之去。其事虽小，其不为功名累其进退，盖相似。使其易地,未必不迫踪二子也。东坡作文工于命意，必超然独立于众人之上，非如昔人称渊明以退为高耳。故又发明如此。（丛话前四、玉屑六、竹庄十、东坡诗话录下）竹庄"禄产"作产禄"。竹庄"嗟"作"差。竹庄无盖古人无4'计功名至"故其名之传十余句。竹庄无“韩退之"二句。竹庄无“其事虽4浜不为功名累"十字。六、九十行带索贫±i寺云："九十行带索，饥寒况当年。"近一名土作诗云：”九十行带索，荣公老无依。”余谓之日："陶诗本非警策，因有君诗，乃见陶之工。"或讥余贵耳贱目，使错举两联，人多不能辨其孰为陶，孰2今爵也。即卷解日：荣敬期事近出列子，不言柴公可知；九十，即老可知；行带索，即瓢依可知；五字皆督也。若湄明意耦至於九十3酋不免行而带索，即自少Jtt至於房老，其饥寒黄艮苦宜如此，鳄土之所以可深悲也。此所需"君子於其言，辗所苟而已矣"。古人文章，必不虚言殳耳。（丛话前四、玉屑十三、历代三十一）历代无"陶爵本非警策"至些数语。历代"宜"作"若常"；案此句似应于"如"字断句,宜"似"当作"何"。七、学诗贵识山谷言学者若不见古人用意处,但得其皮毛,所以去之更远。如"风吹柳花满店香，若人复能为此句，亦未是太白。至于”吴姬压酒劝客尝压酒字他人亦难及。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞"，益不同。"请君试问东流水，别意与之谁短长"，至此乃真太白妙处，当潜心焉J故学者要先以识为主，如禅家所谓正法眼者。直须具此眼目，方可入道。（丛话前五、竹庄五、诗林一）竹庄"若”作皆。案：赵彦卫云麓漫钞十谓“此乃吴人方言耳，至今酒家有旋压酒子相待"之语。诗林无此四字。诗林有"要"字。诗林有"如"字。诗林有“者"字。八、杜诗学沈侄期古人学问必有师友渊源，汉杨辉一书，迥出当时流辈，则司马迁外孙故也。自杜审言已自工诗，当时沈侄期、宋之问等，同在儒馆为交游，故老杜律诗布置法度,全学沈侄期，更推广集大成耳。沈云："雪白山青千万里，几时重谒圣明君？杜云："云白山青万余里，愁看直北是长安。沈云："人如天上坐，鱼似镜中悬。"杜云："春水船如天上坐，老年花似雾中看。是皆（11）不免蹈袭前辈，然前后杰句，亦未易优劣也。02）（丛话前六、草堂诗话一、历代三十九）案：此意亦本山谷，见渔隐丛话，后人推衍此意，论述益繁，详见王楙野客丛书卷七损益前人诗语条。历代无此二字。草堂诗话"孙"历代无二"自"字。历代无此二字。草堂诗话"雪"全唐诗四作"两地江山万余里"。全唐诗"几"作"何"。草堂诗话"杜"作"甫。历代无"沈云"至此数语。全唐诗四"如"作"疑".(U)历代无此二字。(12)草堂诗话有“也字。五、律诗法同文章古人律诗亦是一片文章，语或似无伦次，而意若贯珠。十二月一日诗云："今朝腊月春意动，云安县前江可怜。"此诗立意念岁月之迁易。感异乡之飘泊。其日："一声何处送书雁，百丈谁家上水船？”则羁愁旅思，皆在目前。"未将梅蕊惊愁眼，要取楸花媚远天。”梅望春而花，楸将夏而(乃)繁，言滞留之势，当自冬过春，始终见梅楸，则百花之开落皆在其中矣。以此益念故国，思朝廷，故日："明光起草人所羡，肺病几时朝日边。”闻官军收(河南)河北诗云："剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。”夫人感极则悲，悲定而后喜，忽闻大盗之平，喜唐室复见太平。顾视妻子，知免流离，故日：”却看妻子愁何在？"其喜之至也，不知手之舞之，足之蹈之，故日："漫展诗书喜欲狂。"从此有乐生之心，故日："白日放歌须纵酒。"于是率中原流寓之人同归，以青春和暖之时即路。故日："青春作伴好还乡。"言其道途则日："欲从巴峡穿巫峡。"言其所归则日："便下襄阳到洛阳。"此盖曲尽一时之意，惬当众人之情，通畅而有条理，如辩士之语言也J游子诗云："巴蜀愁谁语，吴门兴杳然，巴蜀既无可与语，故欲远之吴会。"九江春草外"，则想象将来吴门之景物。"三峡暮帆前"，则去路先涉三峡之风波。"厌就成都卜，休为吏部眠"，君平之卜所以养生，毕卓之酒所以忘忧，今皆不能如意，则犯三峡之险，适九江之远，岂得已也哉？夫奔涉万里无所税驾，伤人世险隘，不能容己，故曰："蓬莱如可到，衰白问群仙"，终焉。（后之）骚人亦多此意J题桃（树）诗云："小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮。此诗意在第一句：旧堂小径，从来不斜，又五桃遮掩之,已（11）若图画矣。中间四句皆旧日事。方*,家给食足，有桃实则馈贫人，故曰："高秋总馈贫人实。"和气应期而至，人意闲而乐之，故曰："来岁还舒满树（12）花。”家家有忠厚之风，处处有鲁恭之化，故曰：窗（13）户每宜通孚腐，儿童莫信打慈鸦。”及题此诗时，所向皆寡妻群盗，何暇如此，故曰："寡妻群盗非今日，天下车书正（14）一家"时也。（15）然所谓意若贯珠，非唯文章，书亦如是。欧阳文忠言："用笔当使指运，而腕不知，方其运也，左右前后，不免欹侧，及其定也，上下如引绳，此之谓笔正。"山谷称：”公主担夫争道，其手足肩背皆有不齐，而舆未尝不正。"指与担