兰亭集序(原文对照翻译)附注释.docx
兰苧集序永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。注释：1永和：东晋皇帝司马聃（dn）（普穆帝）的年号，从公元345356年共12年。永和九年上巳节，王政之与谢安，孙绰等41人。实行禊礼，饮酒减诗,事后将作品结为一集，由王蠡之写了这篇序总述其事。2暮春：阴历三月。暮，晚。会:集会。4会稽（kudijT）:郡名，今浙江绍兴。5上阴：今绍兴越城区。6修禊（X1）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨游戏洗濯，以祓除不祥和求福。事实上这是古人的一种游春活动。译文：永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹，又有清流激湍刀，映带左右。注释：群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：彩容词做名词。2毕至：全到。毕，全、都。3少长：如王鼓之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。4咸：都。5崇山峻岭：高峻的山岭。6修竹：高高的竹子。修，高高的样子。7激湍：流势很急的水。8映带左右：辉映点缀在亭子的四周。映带，衬托、围绕。译文：众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂密的树林，高高的竹子。又有澄澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周。引以为流觞曲水1,列坐其次2。虽无丝竹管弦之盛3,一觞一咏4,亦足以畅叙幽情5。注释：1流觞（Shdng）（qu）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为柒，以流酒杯。2列坐其次:列坐在曲水之旁。列坐,排列而坐。次,旁边,水边。3丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。4一觞一咏：喝着酒作着诗。5幽情：幽深内藏的感情。译文：（我们）引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。是日也，天朗气清，惠风和畅久仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。注释：1是日也：这一大。2惠风：和风。3和畅，缓和。4品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。5所以：用来。6骆：使奔驰。7极：穷尽。信:实在。译文：这一天，天气晴朗，空气清爽，和风暖和，仰首观览到宇宙的浩大，俯看视察大地上众多的万物，用来伸展视力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很欢乐。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。注释：1夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首发语词，不译。相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短哲。2取诸：取之于，从中取得。3悟言：面对面的交谈。悟，通“唔”，指心照不宣的妙悟之言。4因寄所托，放浪形,骸之外：就着自己所爱好的事物，寄予自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄予。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形戕，身体、形体。译文：人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀理想；有的人就着自己所爱好的事物，寄予情怀，放纵无羁地生活。虽趣舍万殊I静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足咒不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。注释：1（qu）舍万殊：各有各的爱好。趣舍，即取舍，爱好。趣，通“取二万殊，千差万别。2静躁：宁静与躁动。3¼:短暂，一时。4快然自足：感到兴奋和满意。然，的样子。5不知老之将至：（竟）不知道苍老将要到来。语出论语述而：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。6所之既倦：（对于）所宠爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。7情随事迁：感情随着事物的改变而改变。迁，改变。8感慨系之：感慨随着产生。系，附着。译文：虽然各有各的爱好，宁静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到兴奋时，一时感到自得。感到兴奋和满意，竟然不知道苍老将要到来。等到对得到或宠爱的东西已经厌俵，感情随着事物的改变而改变，感慨随之产生。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！"岂不痛哉！注释：口向：过去、以前。2陈迹：旧迹。3以之兴怀：因它而引起心中的感受。以，因。之，指“向之所欣以为陈迹兴，发生、引起。4修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。5期:至,及。6死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出庄子德充符。译文：过去所宠爱的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感受，况且寿命长短，听凭造化，最终归结于歼灭。古人说：“死生终归是件大事啊。”怎么能不让人哀思呢？每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殄为妄作。注释：口契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。2临文嗟（ji6）悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。喻:明白。4固知一死生为虚诞，齐彭疹为妄作：原来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。画，原来、当然。一，把看作一样；齐，把看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。扬，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭荡，都是庄子的看法。出自齐物论。译文：每当看到前人所发感慨的缘由，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。原来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人！录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者R亦将有感于斯文。注释：口列叙时人：一个一个登记当时与会的人。2录其所述：录下他们作的诗。3其致一也：人们的思想情趣是一样的。4后之览者：后世的读者。5斯文：这次集会的诗文。译文：后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个登记当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的缘由，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
