兰亭集序注释及译文.docx
兰亭集序课文原文注释及译文原文永和九年.岁在癸丑1.修春之初2,会于会稽山阴之拄亭3,蟋禊事也4.群贤毕至5.少长成第6.此地有崇山坡岭,茂林修竹7,又有清流激湍8,映带左右9,引以为流修曲水10,列坐其次11。虽无丝竹管弦之盛12,一筋-味13,亦足以畅叙旗情M.是H也.天明气清.患风15和畅.和观字甫之大,俯察品类之盛16.所以满目猫怀17,足以极视听之娱18,伯19可乐也.夫人之相与，的仰一世20,或取诸怀抱，悟言一空之内2】：或因奇所托，放浪形骸之外22.虽取舍万殊23.静躁24不同,当其欣干所遇25.博得于己26,快然自足27.不知老之将至28：及其所之既俵29,情1事迁30.感慨系之矣31.向32之所欣，俯仰之间己为陈迹33,犹不能不以之兴怀34。况修短Ia化35,终期于层36!古人公：“死生亦大矣37J岂不痛战！每览昔人兴运之由38,若合-契39.未光不临文嵯悼40,不能喻之于怀41.因知一死生为虚诞，齐彭炀为妄作42。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，13,录其所述44,虽世殊小异45,所以兴怀，其致一也46。后之览者47,亦将有感于斯文48,字词注释1 .癸(gu1.)丑：古人常用“天干”(甲、乙、丙、丁等)十个字和“地支”(子.丑、寅、卯等)十二个字循环和配来表示年月日的次序.这里指永和九年.2 .暮春之初：阴历三月初，养春，春季的末一个月，3 .会于会稽山阴之兰亭：会集在会稽山阴的兰亭.会梧郡名.在今浙江北部和江苏东南部一带.山阴,当时的县名.4,修禊XI”也:为了做里我禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日;三国以后用三月三日，不再用“巳”日.禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯嬉游,以祈福消灾.5 .群歌毕至：众多贤才都聚在这里。群优，指谢安、孙绅等人，毕，全。6 .少长或集：年龄人的小的都聚集在一起.少长，王我之的儿子王凝之、王徵之等是少；谢安、王莪之等是长.成,都.7,修竹；离高的竹子.8 .激湍(1.uan)：流势很急的水.9 .映带左右：辉映阚绕在亭子的四周.映带.衬托、阚境.10 .引以为流脑(Shdng)曲水：引(淌漉激湍)来作为流筋的曲水.旗.酒杯，液能，把盛酒的杯浮在水面上游放I1.循曲水而下，流到谁前面，i隹就取来饮酒。11 .列坐其次：列坐在曲水之旁.列坐,排列而坐.次.旁边.12 .做竹管弦之盛：演奏讦乐的盛况.傥竹管弦，都是乐济.箱笛用竹制成.是管类.琴瑟的弦用丝制成，是弦类°盛，繁盛，13 .一觞一咏：喝点酒，作点诗.14 .幽情:幽深内藏的情感.15 .惠风：和风。16 .品类之盛：地上万物的联名.品类，指自然界的万物。17 .所以游目聘（ChEg）怀：借以纵展视力.开畅胸怀.所以.这里是“用来”的意见.聊.放开，放开.18 .极视听之娱：极层视听的乐趣.极，穷尽，19 .（S：实在。20 .夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生夫，助词，引起下文.相与，相交往。Wftth一的仰之间，表示时间短费。21 .取诸怀抱，悟宫一室之内：把自己的胸怀理想,在室内畅谈.取诸,从中获得.怀抱.胸怀理想.悟吉，面对交谈.“悟”通“昭”,而肘面.22 .因寄所托，放浪形做之外：就蓿自己所爱好的出物，寄予自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。因，依、地帮。有,寄子。所托，指所爱好的事物，放浪，放纵、无拘束。形骸.身体、形体.23 .逆q）舍万殊：意思是各有各的舞好，取舍各不相同。趣，档向，取向。舍，舍弃，万殊，千差万别.24 .静躁，宁静与躁动.25 .欣于所遇：对所接触的事物感到兴奋.26 .行得于己；一时感到自得。他，一时，27 .快然自足：感到兴奋和满意.28 .不知老之楮至：不知道老年将要到来.语出E论语述而九29 .所之既倦：（对于）所宠爱或得到的犷物已经厌倦，之，住、到达。30 .情随小迁：感情地看事物的改变而改变.31 .述慨系之：感慨随肝产生.系，附着.32 .向：过去，以前。33 .陈迹：出迹。34 .以之兴怀：因它而引起心中的感受.以，因.之，指“向之所砍已为陈进”.兴.发生、引起.35 .修短防化：寿命长短，听凭造化.化,指自然。36 .终期于尽：最终归结于歼灭.W1.,至、及.37 .死生亦大矣；生死是一件大语出庄子然充符h38 .林览苦人兴感之由：好当看到古人（对生死）发生感慨的续住I，39 .若合一契：像符契那样相合意思是感受相同）.契.用木成竹刻成,分成两半，合在一起可为凭蕤.40 .临文啖悼：读古人文章时叹息哀伤，脸，面对。惊，哀痛41 .不能喻之于怀：不能明白于心.这是说,看到古人对死生发生感慨的文堂,就为此哀痛感叹，也说不出是什么次由。脸，明白。42 .固知一死生为虚诞,齐彭扬（Shiing）为妄作：原来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是安造的.冏.原来、当然.一，把看做一样：齐.把看作相等，都作动词用.虚诞,虚妄荒诞.鲂，即鲂祖，传闻他哲活到八百岁.麻未成年而死去的人，妄作，妄造、没有依据。一死生，齐彭病，都是庄子齐物改中的看法.43 .列叙时人：一个一个登记当时与会的人.小I.录其所述：录下他外的诗。45 .虽世殊事异：纵使时代变了，世事不同了。46 .其致一也：人们的思想情趣是一样的.47 .后之览者：后世的读者。48 .斯文：这次集会的诗文。译文永和九年.足癸丑年,三月初我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会.实行修楔活动.时贤名流都到了，年老的年少的林聚在一起.这地方有鸟岛的山岭，茂密的树林修长的竹子，还有澄澈而湍急的溪流辉映环绕在左右，从中引出一条供流筋用的他折水流，大家依次加列坐在岸边。虽然没有丝竹管弦齐奏的喧闹场面，然而瑜流饮酒，对酒赋i札也足可以畅叙幽雅的情怀.这一天，天支晴朗，空气清爽，春风和煦,舒心爽人。抬头观里宇宙的广微无穷，低头细察地上万物的繁多，纵目远眺，伸展胸怀，足可以使耳目得到极大的欢娱,实在令人炊乐.人们生活在一起,很快就度过了一生.有的人宠爱聚集在室内,畅谈怀抱：有的人宠爱寄情于物好的”物，放纵自己，不拘形迹，他们选择的生活方式虽然不样,性格也有文雅和浮甦的不同，但当遇到兴奋的耶，从中有所得，他们都会停到开心满意，觉察不到苍老即将到来：等到他们对津津乐道的东西感到厌倦.心情就施事情的改变而转移,感慨也就产生广.原来所感到欣慰的事.一下子就成了陈进,而且还往往因此而生感慨，何况人的寿命Ki存自然造化而有长有短，但最终都要完结！所以古人说：-生与死也是年个人都要面临的大事情啊”,我们能不感到痛惜吗？我每看到前人发生感慨兴叹的缘由，发觉郴像符契那样相同相合，我为对的人的文出嗟叹伤情，但往往不能明白为什么会如此,现在才明白，把生与死等同起来是多么荒诞，把长命与天亡看做一回事纯是无稽之谈“后人看待今人,就愎今人看待古人,多么可悲啾！所以我一一登记这次参与集会的人.录下他们的诗作，虽然时代不同,事情各异,但之所以兴叹抒怀的缘出是相同的，后来读到这个集子的人，也会对其中的作品产生同样的超慨,
