写材料实用学习（读书）主题用典集锦（25条）.docx

写材料实用学习（读书）主题用典集锦（25条）1 .粗缗大布裹生涯，腹有诗书气自华。出处：北宋苏轼和董传留别。原文：“粗缙大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。”释义：生活当中身上包裹着粗衣劣布，胸中有学问气质自然光彩夺人。形容读书的作用不仅在于占有知识，还在于提升人的精神境界。用法提示：苏轼的这首和董传留别可能不太为人所熟知，而其中的“腹有诗书气自华''一句却广为传诵，它经典地阐述了读书与人的修养的关系。在公文写作中，这联诗可以用作宣传读书的作用，尤其是还有前一句的对比，更显读书无可比拟的重要性。比如，“粗缙大布裹生涯，腹有诗书气自华。”读书的作用不仅在于占有知识，还在于提升人的精神境界。日积月累就会使人脱离低级趣味，养成高雅、脱俗的气质。2 .独学而无友，则孤陋而寡闻。出处：西汉戴圣礼记学记。原文：“发然后禁，则杆格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙,则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻J释义：如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，自己一个人苦思冥想，不与友人讨论，就容易学识浅薄，见闻不广。强调师友之间切磋琢磨，互相取长补短，在集体的研讨、争鸣、竞争中借助集体的力量共同进步。成语“孤陋寡闻”即出于此处。用法提示：礼记在东汉时期，除了戴圣的四十九篇本,还有他叔叔戴德的八十五篇本，后者习称大戴礼记，不过后来无人问津。所以我们现在说的礼记其实就是小戴礼记。在公文写作中，“独学而无友，则孤陋而寡闻”主要是在说如何学习，即学习的一种方法，可以用来强调交流研讨的必要性，也可以用来强调人际交往的重要性。所以，这句话至少有两种运用场合，除了学习，还有“走出去”。比如，“独学而无友，则孤陋而寡闻。”当今时代，既为我们施展才华、竞展风采提供了广阔舞台，也对我们的能力素质提出了新的更高要求。3 .学如弓弩，才如箭镣；识以领之，方能中鹄。出处：清袁枚续诗品尚识。原文：“学如弓弩，才如箭镶；识以领之，方能中鹄。善学邯郸，莫失故步；善求仙方，不为药误。我有禅灯，独照独明；不取亦取，虽师勿师J释义：学问的根基好比弓弩，才能好比箭头；只有依靠厚实的见识来引导，才可以让才能更好地发挥作用。强调学识与才能的辩证关系。用法梃示：莎士比亚曾经说过，书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。同时，更要富于广博的见识。在公文写作中，这句话可以用在学习、才能和见识等方面。我们不光要关注学习的意义和学习的方法，还要关注学习与才能的关系,要将学到的东西转化为才能。比如，”学如弓弩，才如箭镁；识以领之，方能中鹄。“广大党员群众以书为友，既能够增长知识，又能够增长智慧；既可以克服“本领危机”，又可以防止“病毒入侵”。4 .大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。出处：西汉戴圣礼记大学。原文：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止，而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得J释义：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。古之“大学”，非今之大学，指的是“博学”“大人之学”。用法提示：这是大学开篇第一句话，讲的是学习的目的和意义，提醒大家不要“跑偏”。儒家文化铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在我们身上发挥着潜移默化的作用。在公文写作中，我们也可以将这句话作为开篇第一句，只是要注意场合，如培训班开班动员等与学习、锻炼有关的活动。比如，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。“学习教育必须坚持正确的政治方向，培养社会发展、知识积累、文化传承、国家存续、制度运行所要求的人。5 .知之者不如好之者，好之者不如乐之者。出处：春秋战国孔子弟子及再传弟子论语雍也。原文：“子日：'知之者不如好之者，好之者不如乐之者。释义：对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻：无论做什么事情，知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以此为乐的人。用法提示：“之”在这里主要是指学习，但又不限于学习，也可以是学问、技艺，等等。在公文写作中，这句话用在学习上最合适，但同时也可以引申。比如，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者学习知识最重要的就是培养学习的兴趣，如此既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，进而做到学以致用。6 .博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。出处：西汉戴圣礼记中庸。原文：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。”释义：要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。这是关于治学的名句。用法提示：“博学”“审问”“慎思”“明辨”“笃行”，说的是为学的五个层次，或者说五个递进的阶段。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一在公文写作中，关于学习、教育的文章，如开班动员、新员工入职时，都可以引用这句话。比如，无论是做学问，还是做工作，都要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之“，把理论、学问切实落到实处、用于实践。7 .学者非必为仕，而仕者必如学。出处：战国荷子荀子大略。原文：“君子进，则能益上之誉，而损下之忧。不能而居之，诬也；无能而厚受之，窃也。学者非必为仕，而仕者必如学J释义：读书人不一定都要做官，但为官者必须坚持学习以不负平生所学。辩证地看待了学习与做官之间的关系，重点在后一句上。用法提示：在我国古代，“士农工商”的思想根深蒂固，做官可以说是学习的唯一出路，或者说是唯一目的。而荀子却说“学者非必为仕”，他的思想可谓是很“超前”了。再者，荀子认为，君子出来做官，应该让君王的声誉变得更好，同时也让治下的百姓愁苦更少。在公文写作中，我们可以延续荀子的观点，也可以加以补充。8 .非学无以广才，非志无以成学。出处：三国蜀诸葛亮诫子书。原文：“夫君子之行，静以修身，俭以养德非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学J释义：不学习就难以增长才干，不立志就难以学有所成。强调学习、立志的重要性。用法提示：歌德曾经说过：“人不是靠他生来就拥有一切,而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。”和诸葛亮的这句话颇有异曲同工之妙。诫子书，顾名思义，是诸葛亮写给自己的儿子的，但是这封信却一直影响到现在。在公文写作中，这句话可以理解为学习和立志的必要性，对象最好是青少年，也可以是与教育相关的人。比如，“非学无以广才，非志无以成学。”偶然的机遇不足恃，到手的财富不足恃，唯一可靠的保障是才能和学识，这是他赢得一切的真正资本。9 .学而不思则罔，思而不学则殆。出处：春秋战国孔子弟子及再传弟子论语为政。原文：“子日：'学而不思则罔，思而不学则殆。释义：只是学习却不思考就会望文生义，迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。强调学习与思考相辅相成，缺一不可。用法提示：学习包括从书本上学，也包括从实践中学；“思”可以理解为问题意识，只有带着问题学，学习才有方向。在公文写作中，这句话除了用于学习本身，“学而不思”还可以理解为照搬照抄。毛泽东同志就曾在改造我们的学习一文中指责过“言必称希腊”的论调、做法。比如，”学而不思则罔，思而不学则殆。”要解决问题，也必须重视学习，通过归纳总结过去好坏两方面的做法和借鉴他人的经验，才有可能真正找到解决问题的钥匙。10 .读万卷书，行万里路。出处：明董其昌画禅室随笔画诀。原文：行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成郭鄂。为山水传神矣J“读万卷书，随手写出，皆释义：要努力读书，让自己的才识过人；让自己的所学，能在生活中体现。比喻：增长见识，理论结合实际，学以致用。用法提示：董其昌是明朝后期书画家，其画及画论对明末清初画坛影响甚大，就是今天，我们也依然在承其遗泽,而且不只是在书画方面。“行路”理解为在实践中学习，与读书是互补的。读书是静态的，行路是动态的，书中知识有限，只有行路眼观耳识才能补其不足。在公文写作中，这句话就是一句很平实的要求，一个人人皆懂的道理。引用的时候,后面可以带上经典案例，那样会更有说服力。比如，古人云：“读万卷书，行万里路。”确有其理。孔子通过周游列国治国安邦来印证所学，李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。11 .取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。出处：唐李世民帝范崇文。原文：“当择圣主为师，毋以吾为前鉴。取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。自非上德，不可效焉。”释义：以上等作为准则来效法，只能得到中等的效果；以中等作为准则来效法，只能得到下等的效果。比喻：做事要高标准、严要求，向最好的学习。用法提示：这句话对于我们日常学习做事都具有重要的指导意义。一个人要有更高的追求，这个较高的追求就是牵引我们一直向上的线，这根线会拉着我们越过一个又一个不平凡的“山丘”。在公文写作中，这句话可以用来要求大家，无论学习、做事，都要“站在巨人的肩膀上'',才能不断进步。比如，”取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”文艺工作者要志存高远，成为时代前进的号角，代表一个时代的风貌，引领一个时代的风气。12 .吾生也有涯，而知也无涯。出处：战国庄子庄子养生主。原文：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。”释义：我的生命是有限的，而知识是无限的。比喻：要用自己有限的时间，去做更多的事情。用法提示：乍一看这段话，还以为庄子的意思是告诉大家不要学习，其实并不是这样的。分析老子、庄子的话，一定要结合当时的历史背景和他们的其他作品来解读分析。就比如说道家的“无为”，并不是什么都不做，而是另一种意义上的“有为在公文写作中，可以从两个方面去理解，一是“纸上得来终觉浅"，要注重生活上的实践，而不是书本上的硬性知识，因为有些道理是只能意会而不能言传的，需要自己去实际操作才能得到答案。二是“知其不可而为之”，这是孔子的话，我们一般说“明知不可为而为之“。可见，在某些方面，儒道是相通的。13 .眼前直下三千字，胸次全无一点尘。出处：明于谦观书。原文：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。”释义：眼前浏览过无数的文字后，心中再无半点尘世间世俗的杂念。比喻：专心致志地读书，可以使人心中无杂念。用法梃示：与''眼前直下三千字”相比，“一目十行”就太弱了。于谦生性刚直，博学多闻。他的勤学苦练与他的高风亮节一样名传后世。这联诗是于谦的亲身体会，抒发喜爱读书之情和读书的好处，意趣高雅，风格率直，说理形象，颇有感染力。在公文写作中，这联诗可以用作表达读书的益处，也即“开卷有益”。在鼓励大家读书、提倡全民阅读方面，大可用到。比如，“眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”阅读，可以使人思维活跃，聪颖智慧；阅读，可以使人胸襟开阔，豁达大度；阅读，可以使人目光远大，志存高远。14 .读书破万卷，下笔如有神。出处：唐杜甫奉赠韦左丞丈二十二韵。原文：“纨绮不饿死，儒冠多误身。文人试静听，贱子请具陈。甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神J释义：读书只有读透书，博览群书，这样落实到笔下,运用起来才能得心应手，有如神助一般。形容读的书多，学识渊博，作文写得精彩。用法提示：奉赠韦左丞丈二十二韵全诗很长，经典句子更是不少，而“读书破万卷，下笔