什么样的共产主义是可以实现的—经济学探讨.docx

什么样的共产主义是可以实现的一经济学探讨什么样的共产主义是可以实现的？什么样的共产主义是可以实现的？我的经济学探讨郭晴晖2011-1-30从马克思、恩格斯生活的时代起到现在,人类社会又前进/一百多年，其间自然科学获得了革命性的重大进步，社会科学也取得了显著的发展。同时，唯物主义作为宇宙间永恒的、肯定的真理，也不断得到证明：世界是物质的，物质总是有规律地相互作用和运动者的。我们应当而且能够说：非生物、生物，以及人类和人类社会，都是物质的运动，都是物侦运动的不同形态。唯物主义的科学方法论，是我们实事求是地相识世界、相识社会的唯一正确的方法论。恩格斯说过：我们的理论是发展中的理论，不是必需背得烂熟并且机械地加以重复的教条。人类社会经过了安排经济、市场经济的比较充分的实践，结合现代自然科学、社会科学的理论成果，我们应当思索：人类志向社会共产主义将怎样实现？或者说：从马克思、恩格斯生活的时代起到现在，人类社会又前进了百多年，其间自然科学获得了革命性的重大进步，社会科学也取得了显著的发展。同时，唯物主义作为宇宙间永恒的、肯定的真理，也不断得到证明：世界是物质的，物质总是有规律地相互作用和运动着的。我们应当而且能够说：非生物、生物，以及人类和人类社会，都是物质的运动，都是物质运动的不同形态。唯物主义的科学方法论，是我们实事求是地相识世界、相识社会的唯一正确的方法论。恩格斯说过：我们的理论是发展中的理论，不是必需背得烂熟并且机械地加以重复的教条。人类社会经过了安排经济、市场经济的比较充分的实践，结合现代H然科学、社会科学的理论成果，我们应当思索：人类志向社会共产主义将怎样实现？或者说：什么样的共产主义是可以实现的？什么样的共产主义是可以实现的？对于这个问题的现代经济学探讨，首先是对人性及人类个体行为的相识。对于这个问题的现代经济学探讨，首先是对人性及人类个体行为的相识。人类祖先经过了几十亿年的生物基因自然选择和进化的历史，人类祖先经过了几十亿年的生物基因自然选择和进化的历史，特殊是经过了几百万年的灵长类族群社会以及人类社会中，个体基因和群体文化相互作用的共生进化史。因此，人的先天属性有利己的一面，也有利他（趋社会性）的一面，特殊是经过了几百万年的武长类族群社会以及人类社会中，个体基因和群体文化相互作用的共生进化史。因此，人的先天属性有利己的一面，也有利他（趋社会性）的一面，所谓人之初，性本善与恶。人类个体的行为，一般都是在其先天屈性、后天屈性和当时的详细环境条件的综合作用下，相对理性地追求其华密度最大化的行为。人类个体的行为，一般都是在其先天属性、后天属性和当时的详细环境条件的综合作用下，相对理性地追求其华密度最大化的行为。而人类个体的后天属性，是由其所处的社会环境（制度、法律、教化、道镌、以及家庭、群体与社会的文化心理等等）和其所属社会阶层（群体）以及后天形成的价值观所确定的。权衡利弊是人类独有的智力与常用的思维模式，因此我认为华蜜度应当用可求代数和以进行比较的基数（而不是用单纯比较的序数）来表示：H=max（a*他人效用+b*大我效用+c*小我效用+d*自我效用）将小我和自我合并，上式可简练些：而人类个体的后天属性，是由其所处的社会环境（制度、法律、教化、道德、以及家庭、群体与社会的文化心理等等）和其所属社会阶层（群体）以及后天形成的价值观所确定的。权衡利弊是人类独有的智力与常用的思维模式，因此我认为华密度应当用可求代数和以进行比较的基数（而不是用单纯比较的序数）来表示：H=max（a*他人效用+b*大我效用+c*小我效用+d*自我效用）将小我和自我合并，上式可简练些：H=max（a*他人效用+b*大我效用+c*H我效用）其中效用为与华密度相关的综合效用，负值为损害；大我效用就是对公效用（比如大团体利益、公众利益、国家利益等等）：aH=i三x（a*他人效用+b*大我效用+c*自我效用）其中效用为与华赏度相关的综合效用，负值为损害：大我效用就是对公效用（比如大团体利益、公众利益、国家利益等等）；aRR,bRR,cR,它们是权重系数，a、b相对较大的人其利他性高，反之a、b为负值则是反社会性的人。它们是权重系数，a、b相对较大的人其利他性高，反之a、b为负值则是反社会性的人。我认为权衡利己与利他的华密度H最大化是经济学的我认为权衡利己与利他的华蜜度H最大化是经济学的一条基础假设。一条基础假设。经济学的一条重要规律某类需求的边际效用递减规律，我经济学的一条重要规律某类需求的边际效用递减规律，我主见作为经济学另一条基础假设某种社会制度，只有当它是适合人类经济社会某个阶段的演化稳定策略（ESS）时，才能稳定出现。可实现的共产主义制度也不例外某种社会制度，只有当它是适合人类经济社会某个阶段的演化稳定策略（ESS）时，才能稳定出现。可实现的共产主义制度也不例外。我们正是基于人类个体普遍同时具有利己与利他的属性来探讨实现共产主义的。随着科学技术和生产力的发展，人类经济活动进入了大规模的社会化时代。百万人类个体的物质、精神的详细需求是动态多样的，百万人类个体的创新也是动态多样的，为了容纳和利用如此丰富的多样性，社会现在和将来只能选择分散决策的经济模式市场经济（不解除有适当的宏观调控）,而不能选择集中决策的安排经济。科学技术，是文明发展的革命性力气：而科学技术和生产力的进步动力，则主要来源于社会需求和社会专业分工。由此可见，科研、生产、艺术和社会管理等方面的专业分工的存在与深化，是恒久必需的。那么，是社会究竟发生什么重大变更，由此社会可以进入共产主义社会呢？当社会生产力水平发展到相当高的程度，物质相当丰富，在人们健康科学的物质精神消班生活方式的协作下，社会可以做到使其全体成员都享有富有、科学的物质生活，人类进入后物欲时代。于是，社会可以执行按需安排，以安排货币、免班自取和分。我们正是基于人类个体普遍同时具有利己与利他的属性来探讨实现共产主义的。随着科学技术和生产力的发展，人类经济活动进入了大规模的社会化时代。千百万人类个体的物质、精神的详细需求是动态多样的，千百万人类个体的创新也是动态多样的，为了容纳和利用如此丰富的多样性，社会现在和将来只能选择分散决策的经济模式市场经济（不解除有适当的宏观调控），而不能选择集中决策的安排经济。科学技术，是文明发展的革命性力气；而科学技术和生产力的进步动力，则主要来源于社会需求和社会专业分工。由此可见，科研、生产、艺术和社会管理等方面的专业分工的存在与深化，是恒久必需的。那么，是社会究竞发生什么重大变更，由此社会可以进入共产主义社会呢？当社会生产力水平发展到相当高的程度，物质相当丰富，在人们健康科学的物质精神消费生活方式的协作下，社会可以做到使其全体成员都享有富有、科学的物质生活，人类进入后物欲时代。于是，社会可以执行按需安排，以安排货币、免费自取和安排实物等方式为社会成员供应商品与服务。这里要补充说明的是，由于在某一阶段的人类科技水平下，自然界某一阶段的资源是有限的，我们不能希望：物质产品儿乎无限的丰富，可以放任消费，甚至奢侈。（当代世界现代化进程中，应提示人们：现代化社会不能以过度消耗资源、能源的那种美国生活方式为样板。信任美国自身也会变更其生活方式）。依据人类需求层次理论和边际效用递减规律，当人们享有丰富的物质生活时，人们的主要需求已经不是物欲的，而是递升到追求社会贡献和由此体验的个人成就感/愉悦感（实现利己与利他的统一）,因此我们说配实物等方式为社会成员供应商品与服务。这里要补充说明的是，由于在某一阶段的人类科技水平下，F1.然界某一阶段的资源是有限的，我们不能希望：物质产品几乎无限的丰富，可以放任消费，甚至奢侈。（当代世界现代化进程中，应提示人们：现代化社会不能以过度消耗资源、能源的那种美国生活方式为样板。信任美国自身也会变更其生活方式）。依据人类需求层次理论和边际效用递减规律，当人们享有丰富的物质生活时，人们的主要需求已经不是物欲的，而是递升到追求社会贡献和由此体验的个人成就感/愉悦感（实现利己与利他的统一），因此我们说人类进入了后物欲时代。此时，工作（劳动）已经不再是谋生手段，而是人们意愿贡献、服务社会的主要方式，是人类生活的主要须要。每个人将依据主客观条件和自身爱好，自愿选择和更换工作岗位（社会对许多岗位会有资质要求），参加社会分工。这就是各尽所能。由于社会已经做到按需安排，社会全体成员都享有富有、科学的物质生活，人们的主要需求已经不是物欲的，因此生产资料（物质资本）私有制已经没有存在的须要。在后物欲时代，社会仍旧须要和发展物质生产，公有制的物质生产公司将成为各H独立运作且相互竞争与合作的市场主体。消退生产资料（物质资本）私有制，人类进入了具有划时代意义的崭新阶段。社会全体成员取得了根本性的同等，人类社会公允、正义、高度和谐的志向得以实现，社会激励而且人人也都可以充分发挥。此时，工作（劳动）已经不再是谋生手段，而是人们意愿贡献、服务社会的主要方式，是人类生活的主要须要。每个人将依据主客观条件和自身爱好，自愿选择和更换工作岗位（社会对许多岗位会有资质要求），参加社会分工。这就是各尽所能。由于社会已经做到按需安排，社会全体成员都享有富有、科学的物质生活，人们的主要需求已经不是物欲的，因此生产资料（物质资本）私有制已经没有存在的须要。在后物欲时代，社会仍旧须要和发展物质生产，公有制的物质生产公司将成为各自独立运作且相互竞争与合作的市场主体。消退生产资料（物质资本）私有制，人类进入了具有划时代意义的崭新阶段。社会全体成员取得了根本性的同等，人类社会公允、正义、高度和谐的志向得以实现，社会激励而且人人也都可以充分发挥其聪慈才智、技艺天分、丰富创新性与主动努力，社会效率空前提高，社会整体华蜜度达到空前高度。（有必要说明：社会恒久不会有肯定同等。除了格.人有先天缺陷外，人人生来在起跑线上是机会同等的，但越其后各人因努力的不同，在社会荣誉上仍有胜利大小之分。）广义进化综合理论指出，由于困难系统的内在多样性、涨落随机性和时间的单向性，系统变迁（进化）是路径依匏的：当代新制度主义经济学也正确地认为社会制度演化是路径依靠的。因此，当代社会在充分发挥带有私有制的市场经济作用，努力提高生产力，与自然和谐地创建财宝，逐步提高社会福利的同时，应当在法规、教化、道德、文化等社会意识方面进行建设和主动发挥作用，不断提高人们的趋社会性行为文明程度和利他精神；在社会生产力水平接近达到相当高度时，有意识地引导，逐步过渡到社会整体高度华蜜的共产主义社会。其聪慧才智、技艺天分、丰富创新性与主动努力，社会效率空前提高，社会整体华蜜度达到空前高度。（有必要说明：社会恒久不会有肯定同等。除了有人有先天缺陷外，人人生来在起跑线上是机会同等的，但是其后各人因努力的不同，在社会荣誉上仍有胜利大小之分。）广义进化综合理论指出，由于困难系统的内在多样性、涨落随机性和时间的单向性，系统变迁（进化）是路径依靠的；当代新制度主义经济学也正确地认为社会制度演化是路径依靠的。因此，当代社会在充分发挥带有私有制的市场经济作用，努力提高生产力，与自然和谐地创建财宝，逐步提高社会福利的同时，应当在法规、教化、道德、文化等社会意识方面进行建设和主动发挥作用，不断提高人们的趋社会性行为文明程度和利他精神：在社会生产力水平接近达到相当高度时，有意识地引导，逐步过渡到社会整体高度华蜜的共产主义社会。本文提纲性地论述了一种可实现的共产主义社会，其特征是：社会生产力水平发展到相当高的程度、各尽所能，按需安排、工作成为人们生活的主要须要、以及消退生产资料私有制、运行公有制的市场经济。本