五台山五爷庙导游词.docx

五台山五爷庙导游词五台山五爷庙导游词1说起山西五爷庙也就是现在的万佛阁，于明代万历年间40年,坐落在陕西省台怀镇塔院寺的东南方向。主要由五龙五殿和文殊殿组成。五龙五殿内塑五尊龙王坐像，以五爷名气颇大，所以当地人也就把万佛阁称为“五爷庙”了。山西五爷庙的寺庙是呈南北方向的，占地2040平方米，计有殿堂间,崇楼板间、僧舍近求远20间、戏台湾省座、佛塔座、明碑3通。首先说说山西五爷庙的建筑状况：山西五爷庙的五龙王殿原来是卷棚顶，1917年重建时改为单檐歇山顶，四出廊，五脊六兽，正脊置铜宝刹，前有卷棚抱厦，雕梁画栋，绚丽多彩。殿内除了供金脸龙王老五外，在他背后也左右排列了大爷、二爷、龙母、三爷、雨的塑像，民间传闻五爷原来是黑脸，但文殊菩萨为了广济众生，化成了五龙王，所以黑脸变成了金脸。文殊菩萨化成的五龙王很喜爱看戏，所以在五龙王殿的对面便修了一座古式戏台，特地为五爷演戏。正因为如此，始终到今日，五台山在六月法会期间，名角，名戏都必需支配在万佛阁演出，意府是给五龙五唱戏。除了五龙王殿外，山西五爷庙里还有文殊殿，它是三间两重三檐四出歇山顶，上层供奉地藏王菩萨，下层供给明代脱纱三大土像；文殊坐狮、普贤坐像，观音坐朝天吼，每尊朔像高约束米多。上层地藏王菩萨的左右各排列着五尊皇像，他们是秦广王，初江王、宋帝王，五官王、阎罗王、变成王、泰山王、同等王、都市王、十殿转轮王，这"十殿阎王"构成了"十殿阎君朝地藏”的布局;而地藏王菩萨左右两侧的立像，原来是闵公父子。传闻九华山原来是屈于闵公的，但地藏王菩萨开创九华山道场时想占用这块地方，便化成和尚找闵公，说:“今来贵宝地，一不化缘，二不化斋，只求一袈娑之地作为修行之所，尚望施主成全。”闵公哈哈大笑："这四周百里皆我全部，怎在意你占一袈水涨船高之地?师父，你看哪座山峰好，就在哪里修行好了。”"和尚"闻言，把袈裟一展，九华山便被整个罩住了，闵公只好将它全部布施供给。殿檐梁间，悬挂着一口重油OOO斤的明代大铜钟。殿内木阁上、下两层都为3寸高的泥型贴金小佛像，千姿百态，虽多达一万尊，却无一雷同，令人称奇，所以文殊殿又称为万佛阁。接下来说说山西五爷庙里供奉的佛像。五爷庙里殿内供奉的五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称，也是五台山五顶文殊菩萨的化身，因而，这里是整个五台山香火最盛的寺庙。而事实上，应当说五爷其实就是文殊菩萨在介怀本土化，世俗化的产物，它担当起了民间俗神的职能，寄予着当地百姓祈盼风调雨顺、平安祥瑞的愿望。或许正是因为五爷比起其他各大寺院里庄重肃穆的菩萨们更亲近群众，更符合急功近利的众生心愿的原因吧，小小的五爷庙，在善男信女们的心目中，它几乎成了有求必应的象征，上五台山烧香的人大部分都是冲着五爷庙去的。在群众心目中，他们不懂什么佛理，甚至不知道文殊菩萨,但只要一说五爷庙，则远近著名，几乎成了五台山的一张名片。五台山五爷庙导游词2一提起五台山，就知道它是五分山香火最旺，许愿最灵的寺庙。万佛阁是五爷庙的正式名称。它创建于明代，现在大多遗存的是清代重修后的遗存。五爷庙面积不大，占地仅2000平方米，殿楼堂舍也只有20多间。有人说，五爷庙是杨五郎的庙。原委是不是呢?下面揭晓答案。五爷庙，坐北向南，这座建筑便是大名鼎鼎的五龙王殿，五爷庙创建于清代，民国年间重修时，增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龙王的。五台山为什么要修龙王殿呢?这要从文殊菩萨向东海龙王巧借歇龙石的神话说起。五爷庙是不是杨五郎的庙呢?请听下面这个故事。很古以前，五台山地区并不是凉爽胜境，而是酷热难熬，当地百姓深受其苦，特地为人排忧解难的大智文殊菩萨便从东海龙王那里奇妙地借来一块凉爽石，从今五台山变得凉快宜人风调雨顺，成为避暑胜地。而这凉爽宝石原木是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑乘凉之物，当他们发觉乘凉宝石被文殊菩萨带到五台山后，便跟随而来大闹五台山，直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回凉爽石。但文殊菩萨终归法力无边，很快就降服了五位小龙王，让他们分别住在五座台顶。这五龙王被支配在最高的北台，专管五台山的耕云播雨。人们感谢他为五台山地区造福，为五龙王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。五龙王居于殿内正中，左侧为大龙王、二龙王、龙母，右侧为雨司、三龙王、四龙王。据说，五龙王以前是黑脸，但为什么我们所见却是金脸呢?这处因为佛教传言，说王爷性子暴烈，伺奉稍有不周，就要发脾气动恐。脸由黑色变为金色，就使五爷的脾气变温柔了。据民间传闻，龙王弟兄五人，这是其中的老五，故称五爷。按一般惯例，龙王不居佛寺，当地龙传闻五台山龙王神灵显赫，担心其位，寺庙担心静，故在阁西建殿祀之。据说，佛、菩萨原来是为看戏的，可是五爷喜爱看戏，故在龙王殿对面修建一座戏台，这是五台山一座唯的戏台，特地给五爷唱戏。所以，由关于五爷庙，民间传闻。龙王弟兄五人，这是其中的老五，故称五爷。按一般惯例，龙王不居佛寺，当地传闻五台山龙王神灵显赫，担心其位，寺庙担心静，故在阁西建殿祀之。据说，佛、菩萨原来是不看戏的，可是五爷喜爱看戏，故在龙王殿对面修建一座戏台，这是五台山一座唯的戏台，特地给五爷唱戏。由于五龙王特殊爱看戏，所以每年六月大会，都要大开殿门，让五爷居高欣赏，以取悦于五爷，使他刚好赐雨，保证岁岁给百姓喜降丰年。五爷庙在五台山名气最大，香火最旺。每逢初一、十五朝拜的善男信女便川流不息，久之形成了祈雨、唱戏、赶集等一系列活动。这座龙王殿到了民国六年（公元1917年），五爷既嫌殿小又嫌殿旧，于是在同一天的夜里，给塔院寺方丈和尚和当地甲长托了一个内容完全一至和的梦，梦中要求：“重建殿宇，重镀金身。否则，五爷震怒，降灾四方”。现今这座龙王殿，是五爷托梦后重建的，由原来的卷棚顶（我国传统建筑双坡屋顶形式之一种，即前后坡相接处不用脊而砌弧形曲面），改建为重檐歇山顶。为了满意五爷要求，只好在殿前加建一个套殿，算是扩大殿宇;为了讨好五爷，并在柱础、雀顶、栏额、斗拱、拱眼等地方，均用龙、凤、狮、,麒麟、花卉、人物等图案剔透镂刻而成，富丽堂煌，大放异彩。这便是如今的五爷庙了。五台山五爷庙导游词4佛珠，也称为念珠，每当佛教徒念佛时要用佛珠来记数和束心;佛教弟子修行时必备的一种信物也就是佛珠。那么，五爷庙姑五台山香火最旺的寺庙，五爷庙的.佛珠确定也是大家备受关注的。五爷庙佛珠要是依据藏经的记载，最上品的佛珠是1080粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者运用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人运用。上品的佛珠为108粒（密宗行者为110粒），中品为54粒，其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。下面我们来说说五爷庙佛珠的粒数的不同含义：1080粒，是包括了十法界的各108个数;108粒，是表示单纯的108种苦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等;54粒的，是表示修身的境界;42粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位;27粒的，表示声闻之27圣贤;21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果;14粒的，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉其余36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带便利，分108数的三分之一或六分之一而己，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通改变，别无他义。念珠是佛教的一种用物，是念佛号或经咒时用以计数的工具，所以也称"佛珠"或"数珠"。五爷庙佛珠的原料通常用香木车成小圆粒，贯穿成串，也有用玉石、玛瑙制作的。一般的念珠粒数有14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、108颗、1080颗之分。据说，世间有许多苦恼，念一句“南无阿弥陀佛”，拨一珠，就可解除苦恼。因为念佛时，要解除一切杂念邪思，做到心地清净，所以念珠也称"清心珠"。佛教所谓"诚意念一句阿弥陀佛能灭八十亿劫生死重罪。"现代人们作为玩玉或藏玉，甚至作为一种时尚，虽不是信佛，也可将玉佛珠作为一般玉器藏玩，这样不妨考虑选择和出白玉或和出青玉佛珠，其质地细肮，油润爽滑。翡翠料的佛珠虽然光泽美丽，质地硬，可反复的把玩天久简单"生毛"，失去原有神韵，故不如和出玉料的佛珠的越玩越"活"之优势。佛珠的经常反夏把玩，使你手、脑、心并用，修身养性，有益健康，其乐自得。现在我们对五台山的五爷庙佛珠了解了这么多，您是否有所印象了呢?若是有机会去五台山，确定要亲H试一试五爷庙佛珠。五台山五爷庙导游词5五台山位于山西省东北部五台县境内。五台山方圆约300公里,因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然耸立，峰顶平坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛受仍不知炎暑，故又别称凉爽山。五台山是驰名中外的佛教胜地，是文殊菩萨的道场，而五台山又以其建寺历史之悠久和规模之宏大，而居佛教四大名山之首，在口本、印度、斯里兰卡、缅甸、尼泊尔等国享有盛名。五台山寺庙始建于汉明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多达360多处。清代，出现了各具特色的青、黄二庙。五台山五座台顶合围的地区，称为台内，其外围则称台外。现五台山寺庙尚存43处，其中台内37处，台外6处。五台山众多的佛寺皆聚集在台内台怀镇。这里寺庙林立，殿宇豌次栉比，圣景圣迹荟萃一处，其中显通寺、塔院寺、殊像寺、罗寺和菩萨顶被称为五台山五大禅处。台外的寺庙比较分散，其中以南禅寺、佛光寺最著名。五台山是文殊菩萨的道场，所以这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍，关于他的来历，说法许多，而最流行的说法是他出身于金卫国的婆罗门家庭，因有慈祥之心，后随释迦牟尼佛出家，成为佛的大弟子，帮助佛化导芸芸众生。他在诸大菩萨中才智辩才第一，故专司佛的才智，有"大智文殊”的尊号。文殊的坐骑为一青狮，表示才智威猛。他手持宝剑，表示才智锋利。文殊菩萨因才智第一，所以被推为众菩萨之首，后因对观音信仰流传，渐渐被取而代之。