传统节日端午节名称的由来.docx

传统节日端午节名称的由来农历五月初五是中国传统的端午节。这一天，中国家家吃粽子，很多地方还戴香包、插艾蒿、赛龙舟。以下是我为大家准备了传统节口端午节名称的由来，欢送参阅。传统节日端午节名称的由来为什么叫端午节说法一五月是毒月，五日是毒日，五日的中午乂是毒时，居三毒之端，所端午节又叫“五月端”。为什么叫端午节说法二端午亦称端五，是我国最大的传统节口之一。“端”的意思和"初”一样,称“端五"也就如称"初五端五的"五"字乂与"午”相通，按地支依次推算，五月正是“午”月。又因午时为"阳辰"，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。为什么叫端午节说法三端午节，每年的农历五月初五本名端五节，乂叫端阳节、重五节、重午节、天中节、天长节。端是开端"、"初"的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，五月初五就叫做端午。从史籍上看端午”二字最早见于晋代周处风土记：“仲夏端午，烹鹫角黍"。到了唐代，因唐玄宗八月五口生，宋兔为了讨好皇帝，避五”字的讳，将“端五”正式改为"端午”而这一词最早出现于西晋名臣周处的风土记。书中说：“仲夏端午谓五月五口也，俗重此口也，与夏至同。”从字面上来讲，端午还有"端五"、"重五"、"重午"等名称。端，占汉语有开头、初始的意思，称“端五”也就如称"初五"。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，元代陈元靓岁时广记说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”古人纪年通用天干地支,按地支依次推免，五月正是"午月”，而午时乂为“阳辰"，所以端午也叫“端阳午，古人与"五”通用，故端午、端五同义。还有一种说法，因唐太宗的生日是八月初五日，为了避讳，改五为午，从今，端午之称更加普遍。又因其月口数一样，人们又称端午节为“重五节”或“重午节端午节赛龙舟的简介,棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。"唐刘禹锡竞渡曲自注："竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音成呼云：何在，斯沼屈之义可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是严密相关的。可能屈原（及曹娥、伍子胥等）逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。乂如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。后汉书列女传中载，曹娥是投江死去的，民间那么传闻她下江找寻父尸。浙江地区多祭祀之,点石斋画报虔祀曹娥即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。清嘉录中记吴地（江苏一带）竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举办竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色调朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很肃穆，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、撰灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，"图个吉利”,表达人们内心良好的愿望。在正式竞渡起先时，气氛特别热忱。唐代诗人张建封竞渡歌：“两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开;两龙跃出浮水来。梅影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣r雷。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥挠。”这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的壮景。妇女们平常是不出门的，如今也争着来看龙船，根钗耀日;鼓声、红旗指挥下的龙舟奔驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷;终点插着锦绮彩竿，作为标记。龙舟向着标飞速地驰近近代的龙舟竞赛也大抵一样，不过规程稍严格一些。近年来，国内外都出现了国际龙舟竞赛，吸引了各国健儿。除了竞赛速度外，划龙舟还有其他一些活动。比方龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到旁边熟悉的村庄游玩、集会。有时龙舟还有各种把戏的划法,具有表演的含义。如广州的龙舟,挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花匕溅;船头船尾的人那么有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般。浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低,使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般。也有的是游船式竞渡。如淮南子本经训“龙舟稿首，浮吹以娱”,是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩。在梦粱录中记载南宋杭州"龙孙六只，戏于湖中“。湖上有龙舟，只是画舫游船的一局部。天津市天文学会理事、民俗专家赵之玲介绍说，早在南北朝时期，就有三种关于龙舟竞渡起源的说法。一说纪念屈原。据说屈原五月初五投汨罗江，被当地百姓发觉后，大伙都拼死划船前去相救。后来就演化成端午节举办龙舟竞渡的风俗;二说是纪念吴国大将伍子胥;三说与越王勾践有关。吴、越都处江南水乡，河湖交织，民间习惯以孙代车，都很有条件形成竞渡之俗。龙舟竞渡之俗，广泛流行于我国长江中下游地区及西南各少数民族地区。千百年来，赛龙舟已成为民间一项规模宏大的民俗游艺活动。虽然古时赛龙舟不必需在端午时举办，但如今却大都在每年的端午节前后进展，从这一点也可看到，赛龙舟源于救屈原一说在群众中有更大的影响。民俗专家介绍说，每逢举办赛龙舟的活动时，就像一次盛大的节日驾临。有些地方五六十只龙舟同时参赛，每只船头上都安装有各种各样的木雕龙头，色调绚丽，形态各异，有金龙、黄龙、向龙、乌龙等。开赛号令一响，只只龙舟犹如离弦之箭、出山之虎，奋勇争先，勇往直前。每只船上鼓锣喧天，喊声阵阵，你追我赶，力争上游。河岸两侧人头攒动，万众欢跃。前来呼喊助威的观众，群情激扬，欢声震天。扣人心弦的龙舟竞渡，把端午节的节气氛推向了高潮O何谓"龙舟"?据闻一多先生有关越民族图腾祭说可知，当时所用的舟就刻画有龙的纹样，这正是龙舟称谓的来源。此时此刻所见的龙舟仍是这样，船头制造成龙头形，船体画布.龙鳞至于占代的龙舟原委是个什么样子，清人范祖述在杭俗遗风中对西湖龙舟有较详细的描述：西湖有龙舟四五只，其船长约四五丈，头尾均高，彩画如龙形，中舱上下两层，首有龙头太子及秋千架，均以小孩装扮。太子立而不动，秋T上下摊移，旁列十八般武艺，各式旗帜，门列各枪，中心凹凸五色调伞，尾有娱蚣旗，中舱下层敲打锣鼓，旁坐水手划船。龙舟竞渡是一种民间竞技活动，是有必需的竞赛规那么和输藏标准的。一般说，占时的竞渡规那么和今日的差不多，输嬴的标准那么有所不同，今口的竞渡以到达终点的先后为输富，比的主要是速度。古时比竞渡速度虽然是一个标准，但还有一些较困难的把戏。比方“抢标”，是指在划到终点的时候各船抢夺浮标以定输赢。标分鱼标、鸭标、钱标等，因其上系有红锦缎，所以也叫“锦标”。另外，还有抢夺比拟高难的钱、鸭等物，金属入水那么沉;鸭入水那么游，抢钱要下到水里去抢夺，因此争夺起来就要困难些，其场面也会更加猛烈。这须要很好的水性和技巧。占代龙舟竞渡，以唐宋时为最盛。据荆楚岁时记所载：“州将及士人悉临水欢之"。唐代张建封在竞渡歌中生动地描写了当时龙舟竞渡的热忱场面：五月五口天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出群斋外，江上早闻齐和声。鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来;棹影千波E万剑，鼓声劈浪鸣下雷。鼓声渐急标将近，两龙望相目如瞬。明代，北京民间于端午也曾有赛龙舟的活动，帝京岁时纪胜里二泗载”里二泗近张湾，有佑民观，中建玉皇阁醮坛，塑河神像前临运输河，五月朔至端阳日，于河内斗龙舟，夺锦标，香会纷纭，游人络绎。”皇帝亦去西苑斗龙舟、划船，与诸大臣宴乐。至清代，在端午节期间，顺治、乾隆，乃至道光初年，皇上均有龙舟竞渡之举，清朝野史大观卷二记载：顺治十一年端午，召内大臣高校士等乘龙舸，游西苑，至北桥登岸，幸南介欢宴至暮。自后遇午口，宫中每以龙舟酬次。乾隆间，五口那么奉慈舆至御园观龙舟。圣驾在望瀛洲（亭名）。王公大臣及内廷词臣，亦得与宴赏。其东那么蓬岛瑶台，皇太后观竞渡处也。嘉庆间，移于澄虚榭宴赏。高宗诗云：中流九龙舟，谁肯相参差。仁宗诗云：九龙顺轨原无竞，据此可识龙舟之数。道光初年，尚沿竞渡故事，其后停顿。清代民间既有竞渡，又有游船之娱。运输河二闸等处，游船自端午开业，都人聚饮于船，或划拳行令，吟诗作赋，或邀票友轮唱互赏。兴来，那么三、五小舟相赛夺魁。清道光白雪遗音岔曲唱道：”.浮瓜沉李，水阁凉亭，阵阵荷风划龙舟。夺桥竞彩相争胜，锣鼓叮咚采莲歌，悠悠扬扬真好听，燕语莺声。”即是这种风俗的反映。民国期间，端午节北海公园亦曾应节举办过从北岸五龙亭至南岸琼岛漪澜堂的有奖划船竞赛，为当年京城一大盛事。以上就是关于赛龙舟的资料介绍，大家此时此刻对赛龙舟乂有没更加深化的了解了呢？端午节的传闻传闻屈原死后，楚国百姓哀痛异样，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通"地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师那么拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药量蛟龙水兽，以免损害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，开展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原O传统节日端午节名称的由来