传统文化与管理智慧课程小论文.docx

传统文化与管理才智课程小论文儒家理论对现代企业管理的意义姓名马梦楠班号国学班专业电气信息类1109班学号0909110904指导老师李丁琪完成时间2012429I摘要“尚中贵和”的中和思想是中华传统文化中的精解,其精义就在于通过“执两”、“用中”、“行权”,以达“和谐”之目的。在某种意义上，“中”是手段，"和”是目的，也是衡行“中”的最终标准。中和思想是符合事物发生、发展与存在的规律。现代管理源于西方,根植于西方文化,然而，其中很多基本哲埋都与中国传统文化自著至深的渊源和高度的暗合，尤我是在目标管理、人力资源管理、信息管理之中，中和思想更是货穿始终,一、儒家学说简介儒家基本上装持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护”礼治”，提倡“谯治”，理视“人治”.侑家思想对封建社会的影响很大,被封建统治者长期奉为正统思想.儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即货贱、尊甲、长幼各有其特别的行为规范.只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其也,才能达到僚家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的志向社会.国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。翻家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“也”的规范,就要受到“刑”的惩处.懦家的“然治”主义就是主见以道谯去感化教化人.住家认为，无论人性湃恶，都可以用道德去感化教化人，这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻醉而无奸邪之心.这是最彻底、根本和主动的方法.斯非法律制裁所能办到.儒家的人治”主义，就是由视人的特别化,HU见人可能的道使发展，虫视人的怜蝌心,把人当作可以改变并可以有很困难的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想.从这一角度看，“悠治”主义利"人治”主义有很大的联系.“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重S化若本身,是一种优人政治。由于儒家信任-A格”有绝大的礴召力.所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人,无治法”等极端的“人治”主义。孔子把“仁作为最高的道伤原则、道谯标准和遒伤境界，他第一个把整体的道谯规范集于一体,形成了以“仁”为核心的伦理刖想结构,它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、欢、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思物体系的基本支柱之一。“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响.二、管理才智在其中要理解“尚中贵和”的中和思想,首先要理解“中”与“和”的含义。从“中”字起源上，通常认为:“中之一字，本义为射之命中“。也就是说,中是人们对射箭“中”的相识源生,应为狩猖经济见长的部族观念，它是夷股所形成.因而，理学家程颐在为“中“下定义时，就作出“不儡之丽中”的说明，反映了"中''即"正”的含义，而“正¥i"不偏'之意，即不左不右，不上不下，恰到好处,无过而无不及.“尚中”作为一种原则是孔子提出来的。在孔子看来，”过，犹不及“，凡下叩其两端而中使是正道.礼记中庸将“中稳括为处理万本万物的根本:“中也者，天下之大本也通观儒家文化，“中”一艘有中礼（或中道）、时中和适中之意.其中,中礼反映了循道的思想,主见遵循合理的制度和规律，讲的是“中”的标准或尺度；时中是“行权”的表现，即详细问题要详细对待,强调要在不同的时空条件下,要随时变通以合于中.至于适中.强调的是“执两”、“用中”，即不侬执、不走极新它是“中”在行为层面上的详细体现.在某种意义上，“中”是手段，“和”是F1.的，也是衡信“中”的最终标准，"和”的内涵主要是指和谐,它包含自然界内部、人与自然、人与己、人与人、人与社会、人与环境之间的和谐.“循道”思想是“中礼”的外在表现，这里的“道''就是"和谐”之道，在中华文化中，贵和的思想由来已久.早在西周末年,周太史伯就得出了“夫和实生物，同则不继”的网名论断。春秋末年.齐国的晏婴也表示对“和”的理视.到孔子那里对“和”的重视更变成了一种揖要的原则：“礼之用，和为世，先王之道，斯为美；大小由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不行行也.“自孔子之后,中国的思想家几乎都重视“和”的思想传统.事实上，"和谐''是事物存在的本质.在宇宙生命的流变中，任何现象即存在，行是一个生命的过程；每一生命的过程，都是由无秩序均衡结构的状态，到秩序均衡结构状态的完成与解放.而重新建设新均衡结构之过程.一切存在都有“求生的意志，“总要求接着存在,总不情愿死既然存在即生命过程，这一生命过程无论如何许久，终归是要死的、密结束的,因此所谓的,存在“，就是某一现象或某一事物相对保持行定的质、自产生到突变所持续占据的时间和空间,也即事物相对同一、和请的发展状态或过程.换之.只有和谐.万物才能生存；和谐的缺失，必定会导致小狗的灭亡。因此，和谐是存在之道，雄持和谐，也就是维持事物的存在.三、对现代管理的启发1 .中和思想与目标管理目标管理是加织的决策层依据上级的要求和本组织的详细状况，在广泛听取组织成员看法的基础上，制定出整个组织的总体目标,然后逐级绽开并落实到说.变成每一个成员的个人目标和实施措施，形成一个全组织、全过程、多层次的11标管理体系，以达到激发和动员组织全体成员参加目标并为目标实现而斗的目的.自不待言，F1.标管理深刻地体现出了中和思想的要义。有效的目标管理，在制定目标的过程中，必须要“执两”、“用中”。”执两”就是要精确相识到目标之于加税外部与俎织内部、组织整体与成员个体、上级与下级的价值的差异“用中”就是要均衡“两端”的冲突、兼顾各方面的利益。而有效的目标管理,其实施的过程则须要“行权目标规定了总的方向,以及洋细实施的步骤与方法.然而,组织环境是不断改变的，这就要求我们要能够有权变的意识与胆略.而“和谐”则是所收有效性的标准，更是目标制定的原则，所谓的“和谐”凝则，就是要促使组织外部与编织内部、组织整体与成员个体、上级与下级均衡、有序地、可持续的发展.冲突两端的失衡，必定会导致组织的动荡与混乱.因此，现代目标管理深刻地体现出了中和思想的内在要求.2 .中和思想与人力资源管理人力资源是指肯定时间、肯定空间地域内的具有正常智力，能鲂从小生产活动的体力或脑力劳动者,它与物质资源、信息资源共同构成组织的三大资源.然而.人是有差异的.这种差异主要体现在思想素养、文化素养、生理心理素养与阅历上.正是这些差片，造成不同的人有着不同的劳动实力。而不同的岗位对人的劳动实力要求也是有差异的，因此止有用的人到合适的岗位上.让每一个岗位有一个合适的人.是人力资源管理的基本原则.在人才聃说、任用与激励的过程中，这一原则无不货彻其中。而这一原则即入职匹配原则。人职匹配原则是中和思想的内在要求。在人力资源管理中和谐''就是要使个体所具备的实力与岗位所须要的实力保持一种平的,假如个体的实力不能满懑词位需求的话，加么就是“不及“，可能就会影响到工作的完成：而假如个体的实力大大地超过悔位需求的话，那么这就是“过”.这样的话.一会造成人才奢侈.二会影响人才的主动性.造成工作效率的降低.因此，人才的选拔与配置必须要做到用位与人的匹配，做到无过无不及，“过”与“不及”是冲突的两端，我们必须要“执两”而“用中”,以达到“无过无不及人才的任用一方面要遵循入职匹配原则：另一方面.要做到“和”而不同.管理的实质就是使各种管理要素和谐有序。在组织管理中，和谐的员工关系您味着企业有种在各个方面都能终真诚合作的气第，而这种合作表现出来的信念和力气，共同作用于企业的接离目标，是使企业具备最大活力的源泉.除此之外，和谐的员工美系也有助于满意员工对人际关系的须要、相互做重的须要，并有助于增加组织的凝合力和殂织的承诺度，从而极大程度地提而组织的创建力和竞争力,从而使得组织获得持续的、稳定的和健康的发展.因此,和谐的员工关系是组织致力于达成的目标之.但是，“和”并非等于“即。正如,孔子所说：“君子和而不同，小人同而不和”（论语子路）。“和”与“同”异,不同的东西和谐地例作叫做和，和的方面有所不同：相同的东西和加或与人混合叫做同.同的各方面之间完全相同人才的任川，是将不同的人和谐的搭配，以产生G大的效能，人员激励是整个人力资源管理的里心其实就是如何用好人才的问题.人的差异性，确定了激励差弁性原则的重要性,依掘弓斯洛的须要层次理论,人有生理的须要、平安的须要、爱与叼国的须要'电虫的须要以及自我实现的须要。人在不同的阶段，有着不同的优势须要，不同的人,其优势须要是各不相同的.因此,激励的首要原则就是对不同的岗位、不同的职务，要制定有不同的激励政策：对不同的人，要买俺不I可的激励手段，这思想既体现出了中和思想“行权”的主见，也体现了中和思想“执两”、“用中”的内涵，“行权''对于不同的人要有不同的澈阴手段：“执两”就是要依据个体的须要.把握住激励“过”与“不及”的两端：“用中''即是激励手段符合个体的须要.“过度''的激励是资源的奢侈:“不及''的激励达不到最大的效能.3 .中和思想与信息管理信息贯穿于管理活动中的全过程。决策、安排、加织、限制和悔调都离不开信息，精确性、刚好性、经济性是信息管理的基本要求.精确性是信息的生命.只有精确的信息才能保证分析和推断的正确性，羟济性就是要考虑信息处理与效益的问题获得信息须要成本，应当在确保管理不决策须要的前提之下，用呆少的钱.获得最大的信息价值.为了保证信息的精确性和经济性必理要遵循“执两”.“用中”的原则，"执两''是一种全局的、系统的视野，就是要寻求到冲突的两战:过与不及。过状的信息是“过”，其搜集的过程必定会损伤经济性原则，既耗时又耗力,过少的信息足不及”.无法达到精确性的要求.因此.“用中”是解决信息管理精确性与经济性问咫的根本F段.刚好性就是要快速把握环境的动态改变，快速施校正或调整管理皱略或手段，组织环境瞬息万变,因此管理策略和手段必须要刚好更新.假如环境变/.而管理策略和手段不能刚好更新.就会滞后并阻碍组织的发展.因此,刚好把握信息的动态改变.是确保管理长久有效运作的根本。步实上，散JR环境的改变，依据环境改变作出策略和手段上的调整，这是“行权”的基本要义.四、结论由上可见，“尚中世和”的中和思想是中华传统文化中的梢髓，其精义就在于通过“执两”、一用中J“行权以达“和附之目的.在某种慧义上中”是手段,“和”是目的,也是衡好中“的址终标准。俗家文化中的中和思想是符合干物发生、发展与存在的规律。现代管理源f西方，根植于西方文化.然而，其中很多基本哲理都与中国传统文化有者至深的渊源和俞度的暗合.尤其是在目标管理、人力资源管理、信息管理之中，中和思想史是贯穿始终.因此,对中国传统文化，尤其是对儒家文化中的中和思想的深刻理解与领悟，有助于我们在文化的全球化与本土化的冲突过程中.多求到冲突的平衡点,获徨最有效力的管理策略与手段.五.参考文献【I】彼徐圣占等著郭进隆译；第五项修炼学习型殂织的艺术和实务上海三联竹店出版社1998【2】礼记中廊【3】论语学而(4杨修清：陈立夫唯生论中的中庸则想信阳师范学院学报19955朱永新：管理心理学高等教化出版社(6f论谙子路