传统教育与现代教育的比较.docx

传统教化与现代教化的比较传统教化是指18世纪末、19世纪初德国闻名教化家和心理学家赫尔巴特与其学派的教化理论和教学模式，现代教化则是美国好用主义教化家和思想家杜威对当时逐显刻板化的传统教化的改造、赫尔巴特和杜威，这两位西方近代教化史上最有影响的人物，往往被人们看作是相互对汇的两种教化思想的代表。我想，其部分缘由是杜威与该学派人物举起“批判赫尔巴特传统教化”的旗帜，标榜自己为“现代教化”的革新派而形成的历史观念，另一部分缘由则是后来者们在探讨他们的教化思想时，夸大了他们之间的不同之处，并推向极端而带来的种种误会和错误。但是假如我们摒弃这种“非此即彼”对立的思想方法来探讨教化史上不同学派的思想，就会发觉，赫尔巴特和杜威的教化思想并非完全对立、不同的，相反，还有不少共同之处，杜威的教化思想于赫尔巴特学说而言，除了批判，还有继承、包融和发展。下面就让我们试图跳出“对证”的传统模式，从理论基础、教化目的、教学理论、历史地位等方面，深化了解传统教化与现代教化的内容与异同点，从而加深我们对教化规律的一些基本相识。传统教化派主要教化观点是：教化的最高目的是道德和性格的完善。教化学要依据伦理学建立教化目的论，依据心理学建立教化方法论。教化要培育学生多方面爱好，发展学生多方面潜能。教学可以依据明白、联想、系统、方法四步去进行，这就是所谓“四段教学法”。传统教化派还认为“训育即道德教化”，认为道德教化的看法应当是温柔的，方法是进行道德行为训练。传统教化派强调老师和书本的权威作用，教学阶段方机械化的倾向，这在肯定程度上限制了学生学习主动性和主动性的发挥。现代教化派主要教化观点是：教化即生长，教化即生活，教化即阅历的改造。教化的目的应当来自教化过程之内，即从学生的实际状况动身制定教化的步骤，而不应当从教化的外部去找寻一个目的强加给教化，即教化的目的就是使学生能够不断地生长卜去。教化应当从儿童的受好动身，以活动组织学习，从做中学，不断改造自己的阅历。教化理论应当解除“非此即彼”的思维方式，把各种看似冲突的二元论（比如工作与嬉戏、劳动与闲暇、一般科目与职业科目、科学教化与人文教化等）有机统一起来。现代教化派强调儿童中心论，是典型的好用主义。传统教化派把学生比做“船”，把老师比做“舵手”，学生必需无条件地听从老蜥的指挥；而现代教化派把学生比做“太阳”，把老师比做困绕太阳转的“地球”。看起来两者是完全对汇，互不相容的，但事实并非如此肯定，他们都强调个人道镌性与社会性的统一，为的是使学生适应现实与将来社会和经济发展的趋势.杜威的道德教化目的是形成人格，即造就“在道德上受过教化的人”。他从适合当时美国工业发展的好用主义原则动身，强调学校教化的道德性与社会性的统一，培育实现社会改造的人。赫尔巴特的道谯教化的最高目的是道德的完善，他从当时德国资产阶级政治上民主的要求动身，培育适应德国逐步发展起来的资本主义生产和日益繁杂的社会生活所须要的人。一方面，他们都重视学生的特性发展、培育爱好等，另一方面，都强调特性的培育是为了造就适应社会生活和经济的发展所须要的人才。同时，他们都特殊重视将个人的道德培育与社会的发展有机结合起来。总之，两种教化派别在历史上都起到了肯定的主动作用，又都存在着肯定的弊端，随着社会的进步、教化的发展，我们应充分相识到这两种教化思想的精制，用辩证唯物主义的观点谛视它们，将二者统一起来。在教化过程中，既不能忽视学生的客体地位，也不能忽视学生的主体地位，要相识到学生既是教化的客体，乂是自我发展和教化的主体，使学生的双重地位统一起来，处理好继承与革新的关系，科学地运用教化规律，使教化更加人性化，推动教化的发展。