2024年《饮酒·其二十》陶渊明原文注释翻译赏析.docx

2024年饮酒其二十陶渊明原文注释翻译赏析饮酒具二十陶渊明原文注释翎译密析赏析，是一个汉语词汇，意思是欣搀并分析(诗文等),通过鉴提与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经勃、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善.下面是我整理的C饮酒其二十陶渊明原文注释翱译费析，一起来有看也G饮酒具二十陶渊明原文主释翎译益析1作品简介饮酒具二十3是陶渊明的作品.此诗为第20首，这首诗以历史的思考为基础，慨叹眼前世风日下，而思索远古伏戴,神农时的绵卜之风,表现了诗人对现实强烈不满的情绪.作品原文喷农去我久，举世少复其(2).汲汲替中叟，弥缝使其淳(3).凤鸟虽不至，礼乐者得新(4).诛泅辍微响,漂流逮狂奏(5).诗书且何罪？一朝成灰尘(6).区区诸老翁，为事诚般赞)(7).如何绝世下，六篇无一亲(8).终日驰车走，不见所问津(9).若复不快饮，空负头上巾(10).但恨多法混,将当怨醉人(11).作品注释(1)这首诗以历史的思考为基础，慨叹眼前世风日下，而思蔚远古伏羲，神农时的真朴之风，表现了诗人对现实强烈不满的情绪.(2)觐农：指伏羲氏、神衣氏，传说中的上古帝王.去：离开.其：指真淳的社会风尚.(3)汲汲(ji级)：心情急切的样子.鲁中妻：鲁国的老人，指孔子，弥缝：弥补，补救行事的闭失。左传伯公二十六年：“弥维其洲，而匡救其灾."(4)凤鸟虽不至：凤鸟即凤凰.古人认为凤凰是祥瑞之鸟,如果凤凰出现，就预示将出现太平盛世,论语于罕："闵鸟不至，河图不出，吾已矣夫!"礼乐也得新：抠史记孔子世家就，"孔子之时，周颉I而礼乐废”，后经孔于的补救整理，"礼乐自此可得而述"，才又得以立兴.(5)洙泗：二水名，在今山东省曲旦县北.孔子曾在那里教授弟子.扬(Chud绰)：中止，停止.微响:犹微言，指精微要沙之言,史记孔子世家说“孔子没而微言绝”.潦流：形容时光的流逝.建(d3i代)：至，至J.狂秦:狂褰的桑朗.(6)这两句指秦始皇焚书事.(史记弟始皇本纪)：丞相季斯奏书：“臣请史官非亲记皆烧之.非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诸守、柑杂烧之.”(7)区区：少，为数不多,诸老翁：指西汉初年传授经学的饱学长者，如伏生、申培.辕固生、韩婴等人.为事：指传授经学之事.(8)绝世：指汉代灭亡.六霜:指六经.亲：亲近.(9)驰车走：指追逐名利比徒奔走不息.走：奔跑.不见所问津：指没有像孔子那样为探求治世之道而奔走的人.(10)快饮：痛饮，畅饮.头上巾:这里特指陶渊明自己所戴的沿(Iu,过速)酒巾.宋书题逸传我,渊明“值其酒熟,取头上1巾漉酒.毕,还经著之：(11)多谬误：谓以上所说,多有错误不当之处.这实际上是反语，为忸激之言.作品译文伏羲神农已遥远,世间少有人朴真.虽未遇得太平世，恢豆礼乐面貌新.诗书典籍有何罪？顿时被焚成灰公汉代灭亡至于今,无人再与六经亲.如若不将酒痛饮，空负头上灌酒市.警国孔子心急切.补救何失使其淳.礼乐之乡微言绝，日月迁延至于泰.汉初几位老俅生，传授蜂学很殷勤.世人奔走为名利，治世之道无问津.但恨此言多谬误，里君愿谏醉乡人.创作背景公元416年.刘裕调集全国的兵力，从东向西，分五路讨伐后泰.首发攻克了洛阳，西晋故都得到光宜.第二年又攻克长安.长安经过百年沧桑,终于被国军收经.消息传到江南，东晋朝野一片欢时刘裕通过北伐，极大的扩大了他个人的权利.朝廷为了讨好刘裕，下诏书封刘裕为相国，总管朝政，又封他为宋公，食邑十个郡，加九锡，位在各诸俟之上，刘裕故作推辞.明眼人一看就知谓，朝廷控在刘裕手里,他想要什么,朝廷就得下诏书给他什么.他相当朝廷的王，当今的朝廷期号赶快让位给他,这是早豌的事.那一年秋天,陶渊明总是闷闷不乐.他早就看透，东晋的气数已尽,刘裕簿位只是迟早的事，他整天为这件事悲伤郁悒.只要东晋存在,哲祖父陶保的功绩就光辉灿烂，照傕家邦.一旦东晋灭亡,就一笔勾精了,他又想一切都在发展变化,兴哀荣辱也在不断地交替更换.大到一个国家,小至i家庭，其不如此.为这些事烦他也没有用，还是多喝点酒，好好睡一觉吧.陶渊明只要弄到酒，没有一个晚上不喝他个一番方休.他认识JiJ,人生在世像闪电一样，稍纵即逝，就应该坦荡从容，无忧无虑地度过.醉酒之后反而i百兴大发，胡乱扯出一张纸，书写感慨，等到第二天;崎后，再修改涧色.写好的诗稿越枳越厚，让老朋友也忙整理抄录.T得到20首诗，陶渊明把这一组诗题为饮;酉二十首，此诗为第20首.作品塞苴读陶渊明诗,想见其为人，其性情之真而且正，比较容易体认，其思想境界之深沉,则须细心了解.饮酒第二十首"羲衣去我久”，即是了解渊明思想之一田要作品.此诗可以当作渊明的一部中国学术文化史读，但是其终极关怀，则在于现实社会.在这首诗里，陶渊明百接陈述了"梯衣时代SB淳真的风尚久已遗失难再"的观点，抒发了他对现实社会败坏的悲慨.有人说,这首诗可以当作一部中国学术文化史来读,的险如此，从上古淳真的羲趣t代，到孔子宜兴礼乐的春秋战国，到焚书炕儒的狂冬奏朝，到老翁殷朝专授经书的汉代，再到世无孔子之徒的魏罟宋,无不显示了中国儒家文化的江河日下.与其说这是陶渊明对中国孀家文化衰落的回颐毋宁说这是陶渊明对中国整个社会的世风日下、堕落败坏的悲慨.陶渊明通过这T三,证明了自己关于"线农时代郁淳贞的风尚久已遗失难再”这一观点的正确.由于所处历史背景的原因，为避免招致杀身之祸，陶渊明只能说自己的观点多是谬误的"酒话“T!赣农时代已经逝去很久了，整个社会很少再有淳克的风尚.鲁国子的匆忙营求，是希里修补完整这个破裂的社会使之返回淳真.虽然天下无清明之望，但礼乐得到重新整理而使世人得以遵循.洙泗间礼乐弦歌、微言大义断绝了，江河日下到了狂褰的秦朝.诗书又有什么罪过，为何被璘间化为灰烬.微不足道的汉代读书老人，却殷勤姆专授经书.为什么汉世既绝之后，我们这个时代却无人再读六经？大路上追名逐利的车马整日奔驰现在再也见不到有孔子那样的人停车问路了,我要是不痛痛快快地喝酒，就对不起我用来薄酒的头巾.只是i三说了这么多得罪大家的谬误酒话，你们要原谅我这已经喝爵的人.“卷农去我久，举世少豆真.”魏谓伏箴,农请神农，皆传说中的上古帝王.古人以上古社会作为一种政治理想.起第感叹羲农时代离开自己已经很久远，整个社会很少再布淳百之风尚.起笔从上古一笔写至现在,其更点，是“我"所处之"世”,读者当著眼于此.汲汲色中叟，弥琏使其淳.*汲汲,勤助貌.鲁中叟,指孔子.孔子是春秋鲁国人.分缝，谓补救、挽救.孔子勤勤一生，为的是挽救世道人心，返之淳正.淳字与上文真字同义，皆指道德风尚.或以为渊明诗更用百字，故渊明为一道家.其实并不习陷简单.此诗即用真字，而全幅赞叹保家.可见儒道二家学说，在渊明心中乃是会归一致的,“凤鸟虽不至，礼乐智得新.“凤鸟，港出论语子罕"子日：凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎!-传说以凤鸟到来为“圣人受命"、天下太平之余征.史记孔子世家教,孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺.孔子知道之不行，遂归警，刑诗书，定礼乐,修春秋，序易传，以教弟子.诗言孔子虽然未能使天下太平，但是整理弘扬诗书礼乐，却使传统文化埃然一新,以上四句，赞叹孔子平生精神与文化业绩,景仰之情，溢于言表."法汹穗微响，漂流逮狂案.”洙泗，即洙、泅二水，流经鲁国，洙泗之间：是孔子设数之地,微响犹微言,精微要眇之言，指孔子的学说.汉书艺文志云；"昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖."此二句诗言，孔子师弟子相继去世，世间已不间悔言大义，岁月流逝如水，遂至于磔秦时代.漂流二字下得好，可以玩味就字面言,是承沫泅二水而来，就意蕴含,RiJBgft1'滔滔者天下皆是"（论语微子）之怎.从孔子所处之春秋至于秦代，中间经历的是战国时代,潦流二字，正指战国.狂之一字，论定泰朝.渊明下第若不经意，实则极有分寸."诗3书复何罪？一朝成灰尘."此言秦代之文化浩劫.史记秦始皇本纪载秦始皇实行李斯之建议："天下敢有萩诗、书、百家语者，趣诣守、用杂t克之.有敢偶语诗书者弃市.以古非今者族.更见知不举者与同罪.令下三十日不烧,踪为城旦.“诗书何罪，文化何罪,竟一旦焚之为灰.此二句诗可谓一针见血，揭穿桑始皇专制主义反文化之本质.在渊明之心目中，以诗书为代表的学术文化，实与呆政格格不入.”区区诸老翁，为事诚殷勤.”此二句，写到秦汉之际的儒家学者.区区犹拳拳，忠诚勋思院.史记岳林列传栽，泰末，儒家学者曾臼着生命危险保存诗书典籍,并且参加了推翻及泰统治的陈涉起义军.汉兴,幸存的儒家学者皆垂垂老矣，又努力传授儒家典籍.臂如济南伏生研治尚书，桑时焚书,伏生壁藤之,汉兴，以教于齐的间，汉文帝命晁得往受之.时伏生已九十余岁.此二句诗,是对秦汉之际儒家学者护惜.传授文化典籍的热情唱叹.“如何绝世下，六籍无一亲."绝世下，指的是汉世以后的三国、两音，一笔遂写回东普现实.六籍即六经，儒家屠经.晋人干宝旨纪总论云：“学者以老庄为师，而黜六经."此二句诗惭叹当世学风,无人亲近六经.干宝所记,正可印证."终日驰车走，不见所问津.”问津，典出论语微子长沮、桀溺隅而济，孔子过之,使子路问津焉."长沮.桀溺是春秋时代的附士.津指渡口.此二句诗，勾画出当世土人终日花车奔走、竞相争逐名利比丑态,悲慨时无如孔子师弟子那种有志于世道人心者,晋书王推传载：11以雅为太子太博,时王恂儿婚，宾客车的基众，会间雅拜少他，回诣雅者过半.时风俗颓弊，无复廉耻."渊明所指斥的，正是当时这种无耻之世风.以上四句，磁当世之学风.世风，遂回应起笔"举世少豆真”.世风流恿如此，*若复不快饮，空负头上巾."宋书附潜传载，渊明曾“取头上总巾漉酒，毕，还豆著之.”诗志自用其事.如果再不痛饮,真是白白雯负了头上这西巾.此是故作辞语.结笔顺此云："但恨多谬误，君当怨醉人."意谓：我亦自恨谬误其多,不过，世人亦当恕蟠人.上文感愤财，皆庄语，结笔醉语自解，出之以谐语.这里透露出当时政治社会之黑暗.演学光地榕村诗选说得不错：*曲鹿之托，而昏其之逃,非得已也.谢灵运、鲍明远之徒,稍见才华，无一免者，可以观矣.”渊明此诗对历史文化诵默念，作全幅体认，其终极关怀则是现实社会.如诗所示，渊明观察历史.现实，乃将学术文化与世道人心密切连系.“终日驰车走，不见所1旬津”的晋代世风，与“六籍无一亲”的学风相连系."区区诸老翁，为事诚殷勤”，此言汉代学风,而汉代之盛，则不言而喻,秦代呢，*诗书豆何罪？一朝成灰尘.“而泰之短命，亦不言而喻.渊明深于传琉思想文化,故其理察历史现实，作如是观.对于渊明此诗，可以见仁见智.但是，了解渊明思想情感，此诗为一更要作品，则无施骄疑.渊明关心社会贩之情坏，亦应当肯定.此诗可以说是以议论为诗.唯诗人渊明情感;深挚,感悟深沉，故虽议论，而不失诗之体性.诗中赞仰唱叹，低得流连之致,发抒悲慨，而又亦庄亦谐,亦足可回翔玩味.中国诗歌更比兴，但亦兼市赋笔,甚至议论.此中国诗歌之所以成就其大,读渊明诗，以至杜甫诗、宋人诗，当知乎此.作者简介陶渊昭（365-427）各朝时期诗人、辞赋家.散文家.又名酒,字元亮，号五柳先生,私谥靖节.两汨柴桑（今江西九江西南）人.出生于一个没落的仕宦家庭.曾祖如侃是东晋开国元勋，祖父作过太守，父亲早死，磴亲是东晋名士孟嘉的女陶渊明一生大略可分为三个时期.第一时期，28岁以前，由于父亲早死,他从少年时代就处于密舌黄困之中.第二时期，学仕时期，从公元393年（晋孝武帝太元十八年）他29岁到公元405年（晋安帝义熙元年）41岁.第三时期，归田时期，从公元406年（义熙二年）至公元427年（宋文帝元品四年）病故.归田后20多年，是他创作