2024年《红楼梦》妙玉人物评价.docx

2024年红楼梦妙玉人物评价红楼梦妙玉人物评价红楼梦中妙玉让读者印象深刻，是小说中金陵十二钗之一，下面是红楼梦中人物评价，供大家参考！红楼梦妙玉人物评价1人物评价书中评价正期判词画若一块美玉，落在泥污之中.其断语云：欲洁何曾洁，云空未必空；可怜金玉质,终陷滓泥中.红楼梦曲一世雉容气质美如兰，才华馥比仙.天生成孤癖人皆罕,你道是啖肉食喔城,视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌.可叹这,吉灯古殴人将老；军负了，红粉朱楼春色阑.到头来，依旧是风尘肮脏违愿.好一似,无瑕白玉遣泥陷；又何须，王孙公子叹无缘？花i一花I贝片山脚刚转过去，已闻得一股蹇香拂鼻,回头一看，恰是妙玉门前癖庵中有十数株红梅如胭脂一般，映若H色，分外显得精神，好不有趣!原来这枝梅花只有二尺来高,旁有一横枝纵横而出，约有五六尺长，其间小枝分歧,或如知塔,或如僵的，或孤削如翁,或密鬃如林，花吐!国脂,香欺兰蕙,各各称擞.自评（那峨烟转述）他常说：”古人中自汉、晋、五代、唐、宋以来，皆无好诗，只有两句好，说到：纵有千年铁门松,终须T±慢头.'"所以他自称“保外之人”.又常赞：文是J庄子的好.”故又或称为“幅人”.他评林之孝家的：文墨也极通，经典也极熟,模样又极好.王夫人：他既是宦家小姐，自然要搬些.费宝玉：他为人孤傲，不合时宜，万人不入他的目他原不在这些人中算，他原是世人感外之人.那岫姻:他因不合时宜,权势不容他这脾气竟不能改，竟是生成这等放诞退你了这可是俗语说的“借不Ia,俗不俗，女不女，男不男"，成个什么道理.李独：可厌妙玉为人，我不理他.惜吞：妙玉虽然洁净，毕竟尘缘未断.赏环：妙玉这个东西是最讨人嫌的，他一日家捏酸，见了宝玉，就胆开眼笑了.评点者评价王希廉：妙玉拉宝钗、黛玉衣襟，心中非无宝玉，只是不好拉耳！若心中无宝玉，因何刘姥姥吃的茶怀,便嫌豌脏不要，自己常吃得绿玉斗，便树茶与宝玉,又导出竹根大海来，且肯将成窖茶杯给与宝玉，听他U给刘姥姥.是作者皮里阳秋，不可不知.妙玉向宝玉说你独来我不肯给你吃“，是假嫩清语，转觉欲盖劳影.（第41回）四十一回中妙玉说宝玉若一个人来，不给茶吃.何以I梅花宝玉一人去偏豳H来.且又去第二次分送各人一枝.可见妙玉心中爱宝玉殊甚.前说不给茶吃是假期清，此番分送红梅亦是假枪饰.”（第50回）姚强:妙玉于芳洁中别饶春色，雪里红梅，正是此义.涂瀛:妙玉之劫也，其去也.去而何以言劫？混也.何混乎尔？所以卸当事之责，而重劫盗之罪也.何言乎卸当事之责，而也劫盗之罪也？妙玉壁立万仞，有天子不臣、诸侯不友之慨,而为包勇所窘谆矣.其去也，有恨之不早者矣.而适芸林当权、劫盗闹亨之日.以情论，失物为轻，失人为出;以案论，劫财为田,劫人为轻.相与就轻而避市,则其若混诸劫.此贾芸林之孝，妆点成文，而记事者故作疑阵也.不然，其师神于数者，岂有劝之在京，以待强盗为结果乎？目云以胁死矣.而幻境玉游，独不得见一面，抑又何也？然则其去也，非劫也.读花人日：殆易所谓1见几而作,不俟终日.者欤.其果也，吾占诸凤：其去也，吾象诸龙.脂砚斋：妙玉尼之怪，图名.（戚序本第41回）5盖妙玉虽以清静无为自守，而怪洁之痛未免有过，老妪只污得一杯，见而勿用.妙玉真清洁高雅，然亦怪满孤僻其矣.实有此等人物，但罕耳.（庚辰本第77回）角色分析第41回陇翠鹿品茶，妙玉待客殷勤，去现出一位茶道高人应有的茶礼仪修养.她与贾母问答之间，含有“斗茶”比拼之意：一斗茶品,贾母出的说不吃六安茶，妙玉预先献上了老君眉；二斗选7K,曲母出题问是什么水，妙玉预先选了旧年幽的雨水.这两个回合，妙玉都想在贾母前头.茶人以雪水烹茗为雅事，如宝玉冬夜即事：“却喜侍儿知道茗,扫格新雪及时至."他用新雪烹茶，妙玉则收取梅花雪水忙宸五年，品味更高.茶史上僧尼为茶学、茶道的发展做出了卓越贡献茶圣陆羽自幼在克陵龙盖寺研习茶学茶艺，更亲聆诗惜皎然传授指导，终于写成茶经.茶道高僧与文人多有深交，围绕茶事吟诗作画，如灵盼寺韬光禅IJg白居易，宝云山怡怡然与苏东坡.妙玉茶艺精湛，她请宝秋钗到耳房内吃体己茶，品饮中相互切磋，尤其与宝玉一来一往，机锋瓶出，这些描写与禅宗茶道有着深厚的文化渊源.才华酸郁妙玉天期聪融,资质不凡.她茶艺精湛,与贾府四吞的黎根书画并称绝艺;她续写的中秋诗，湘云、黛玉赞日："可见我们天天是舍近求远，现有这样诗人在此,却天天去纸上谈兵."她对战翠庵花木的打理得到了贾母的肯定.这些描写展现了一个美丽露明.多才多艺的才女形象，因此得到了“气质美如兰，才华麹比仙"的烫誉.爱情悲剧庄学文化妙玉性格带有浓郁的庄学文化色彩.古诗“纵有千年铁门播,终须一个土慢头“，意为人生无常、终须一死.妙玉自号*松外人"，自勉蹈于铁幅之外，超越生死，超出名利场，与庄子"死生存亡之一体.“相忘以生,无所穷终”的思想同出而异名.妙玉赞“文是庄子的好"，故自号"国人”，其要义在于特立独行，纯真无伪,通天道,远尘俗.庄子讲述了王贻、申徒嵬、叔山无趾、哀妁它等蜡人的故事.他们夕像舒丑，招人嫌怒，但是精神境界非常之高.妙玉向往他们超越了有形物质世界而达到的道Jg游境界，所以引为同道.性格悲剧在现实社会,像妙玉这样市视自捌1性修养的高人与占人口绝大多数的原碎尘震中人不同路.以致不大合外人的式,不仅权势不容，连“大菩萨”李执也容不下她，弱小如货礴地里也对她口出恶言.而且越出文本，后世“厌妙玉为人”者仍大有人在，大部分读者都在炉地太高,骂地怪癖，又嫌她过洁，咫她洁癖,如说她,嫌贫爱富*趋炎附势"，使人感到可厌、可恶、可呕.为了消除误解，需把握庄学文化特点和宝玉“女儿清净论"，具备"了解之同情”.妙玉“世难容”的悲励既有社会原因，又因自己心性高洁，故而常怀“花因喜洁难寻偶"、"一生傲岸苦不话”之慨，在人世间淡泊名利，曲高和寡.世难容预种玉结局"风尘肮脏造。愿”.在清代肮脏”已有“污秽不洁净义项，学鉴堂俗语考原：“肮脏,俗谓不洁者日肮吃"肮脏与淖泥、泥垢.污淖、案沟连用，风尘肮脏即扰攘尘世里员污浊的地方.妙玉心性高洁，T傲岸,贵为”金玉质“，到头来却被贼5S劫去下海，陷在最肮脏污秽的泥淖中，惨遭迫害玷污，命运最为悲惨，地的悲剧寄托了作者对不合理的末世社会现实的一腔愤懑,金陵十二钗里其他的女性虽然都有若悲剧性的命运，但是比起她们，在妙玉的身上更能看到美是怎样被推殁的.红楼梦妙玉人物评价2妙玉是大观园里的特殊人物,她本是苏州人氏，出身城仕宦人家.因从小多质，不得已皈依借门,带发修行.正如邢（6烟所说，妙玉“为人孤高，不合时宜”.她爱洁成擀,刘娉姥进大观园到晚荒庵喝了一口茶用过的成窑小盖仲，妙玉嫌脏就不要了.沙玉虽自称是“搬外人”，但实际上她并未能迈出尘世的门槛J1.她的师父临寂时普劝她留在京城，说到时候自然会有她的结果，而妙玉等来砌S果却是被强人劫持受辱.这是她预言不灵呢，还是妙玉修行未到家呢？（据高鹃之“伪”续）妙玉出身读书仕宦之家，这使她弟承了一种雅洁之气；但她的身世又是不幸的，出家之后，父母俱亡，为睹观音遗迹和贝O槌文，她随师从苏州到了京城.贾府为元春归省聘买尼姑，她因为"听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文“，械请到了大观园的胡卷庵.史府里与妙玉性情相投的有四人：一个是邢的烟,一个是惜春（高铛续书），一个是建玉，一是宝玉.但是这四人也并非全是与妙玉相契无间.删嵋幼时妙玉曾致我识字，妙玉与她烟交往，多半是出于师生之谊，未必真心推重岫烟.惜春虽与妙玉有共同的语言，但惜春身上多的是烟火气，少的是灵气.妙玉与她在一起谈经论佛可以，但要进行心灵交流，妙玉恐怕还认为情春差一截.黛玉本是一个高洁孤僻之人，可妙玉的高洁与孤僻又胜生玉三分，以致1«玉也有了远妙玉之意；如果说宝玉对减玉还有一种俗情的话，习陷他对妙玉布都不敢有这种感情，此情即使偶一闪念，他也会视为罪过，他对妙玉有的只是一种敬臣之情.这样看来，宝玉对妙玉的疏远，也是情理之中的'了.正伯青春芳龄的妙玉，在需要朋友的年龄周围却没有一个朋友，她独守峥庵，心中孤苦可知.但妙玉是西雪芹珍爱的人物之一.虽然在前八十回正面出场仅两次，又是金陵十二钗中唯一一个与四大家族没有亲或和姻缘关系的女子，但她排名第六，在“脂粉英雄"王熙凤之前.她爱读庄子的文章，自认为是蜀琴之人，这意味替她对政治，对权力，没有兴趣;对社会，对俗世，对名利，也都看破；她不合群，自愿在边缘生存，享受孤独,但因为她能与天、与宇宙、与自然达到和谐，燧又觉得自己很存尊严，很有价值，不可较衰，凛然其犯.本文来源：网络收集与整理，如有侵权，奇联系作者州徐，谢谢！