2024年《望岳》原文及翻译赏析(9篇).docx

2024年望岳原文及翻译赏析（9篇）里岳原文及朝译货析（9输）望岳原文及翻浮常析1俗宗夫如何?齐鲁育未了.造化仲神秀，阴阳到白晓.荡胸生曾云，决眦人归鸟.会当凌绝顶，一览众山小.西岳峻岭辣处尊，诸蜂罗立孙.安为仙人九节杖，拄到玉女洗头盆车箱入谷无归路，箭括通天有一门.稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源南岳配朱鸟，秩礼自百王.欲吸领地灵，沌河半炎方.邦家用祀典，在德非罂香.巡守何寂寥,有修今则亡.洎吾隘世网，行迈越潇湘.海日绝壁出，漾舟洁光旁.tW三三9.本卒次，幅.絮羞独不朝，争长喋相里.恭闻魏夫人，装仙夹翱烟.有时五一,散风如飞牯.牵追限修途，未暇杖崇冈.归来觊命驾，沐浴休玉堂.三叹问府主，昂以费我皇.牲壁忍衰俗,神其思降祥，翻译泰山到底怎么样？在齐鲁大地上,那青盘的山色没有尽头.大自然把抻奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分.冉冉升起的云霞荡涤我的心灵静大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林,眼角好像要裂开一样.一定要登上秦山的最高峰,俯映那众山，而众山在我眼中是多么的渺小.西岳高管似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙.怎么才能求得仙人权，拄号它登上华山去玉女祠呢?可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾亘抵天门,难以登吧.稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌.传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼.在大半广闾的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气.朝廷对衡山施以祭杞之典，但治理国家在于德政而不是烧香点给.巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早阁去.我身受世俗的法礼故错的阻阳，现在终于越潇湘，来到衡山了.我终日或游走于山庄段岭中，或在泛起清光的河上泛舟.祝幽山极为高耸,山顶似乎直触低处的品星,但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高.又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翎翔于华山之空.有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞田一样.走长途的时间很紧,没有时间拄若杖吧上高崇的山岭.登完山后，希里立即下山，到休玉堂去洗澡.多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了.祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀,但神会因此而降福人间的.注裨恬宗：泰山亦名密山或密岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北.这里指对泰山的尊称.夫：句首发语词，无实在意义，语气询，强调疑问语气如何：怎么样.齐、ft:古代开鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南,原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内.后用齐代指山东地区.青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵,难以尽言.S:指苍翠.翠绿的美好山色.未了：不尽，不断.造化：大自然.钟：聚集.神秀：天地之灵气，神奇秀美.阴阳：阳指山的北面，阳指山的南面.这里指泰山的南北.剧：分.夸张的说法.皆晓：黄昏和早晨,极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏,明暗迥然不同.游陶：心胸插蔑.瞥：同“层，决眦：眦：眼角.眼角（几乎）要裂开.这是由于极力张大眼瞪远望归鸟入山所致.决：裂开.入：收入眼底，即看到.会当：终当，定要.凌：登上.凌绝顶,即苜上最高峰.小：形容词的意动用法，意思为”以为小，认为小：峻的：高效突兀.玉女洗头盆：集仙录："明星玉女,居华山，眼玉浆，白日升天,掏前有五石白，号玉女洗头盆.只水喜绿澄彻，雨不加溢，早不减耗.祠有玉女马一匹.,箭格：箭的末端.白帝：中国古代神话中的五天帝之一，古代指西方之神.朱鸟：这里指四灵之一的南方朱雀.秩礼：古代辨上下贫贱之礼.自百王：从百代以前的帝王开始.自，从开始.欹吸领地灵：指汜岳时迅速吸取天地灵气.钺，快速.鸿洞：这里是广熠之意.炎方：泛指南方炎热地区.脾：国家.?魄：钠Efi淑礼.馨香：这里指燃烧香措筑出的香气.巡守：天子出行，视察邦国州郡.有皮：上古有虞螭，这里指古彳弋居民.洎：到，及.世网：比喻社会上法律未眼、伦理道德对人的束缚.俄：M潇湘：潦水和湘水，指南方之地。海日：尽日，终日.绝壁：极陡峭不能攀援的山崖.潇舟：泛舟.清光：清亮的光辉.1.三:指祝融山.奈奖次低昴：山峰危鱼直触品星.这里是夸张的写法.军里:这里是很高之意.吊，星宿名,二十八宿之一紫茂：指紫孟山.媒：高耸.琴仙:群仙，众仙.牵迫：很紧迫.修途：长途.未8围：没有时间顾及.杖崇冈：拄若拐杖登高山.杖，拄若（拐杖），这里用作动词.命驾：命人驾车马.渭立即动身.府主：指州郡长官.后以：怎么箍.牲壁：即牲玉，供祭祀用的泗牲和玉戕.哀俗：衰败的世俗.赏析第一首这首诗是杜甫青年时代的作品充满了诗人青年时代的浪漫与激假全诗没有T理“字，却紧紧围绕诗越“里岳"的"里"字着笔，由远里到近里，再到额里，最后是俯里.诗人描写了泰山雄伟磅巡的气急,抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢若蓬勃向上的朝气.首句"岱宗夫如何？"写乍一里见泰山时高兴得不知怎样形容才好的习的接摹劲彳瞄叹仰慕之情，非常传神.岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为俗宗.“夫如何"，就是.到底怎么样呢?""夫.字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别取这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不.所谓“传神写照，正在阿堵中”.可谓匠心独具.接下来“齐鲁青未了“一句，是经过一番揣雄后得出的答案,它没有从海拔角度单纯形容泰山之高,也不是像谢灵运泰山吟另弹用蜜奉刺云天"这类一般化的语言来形容,而是别出心裁地写出自己的体验一在古代齐鲁两大国的国廓卜还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高.泰山之南为鲁，泰山之北为齐.所以这F描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用.明代莫如忠登东郡里岳楼特别提出这句诗,并认为无人能继."造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近空中所见泰山的神济秀丽和巍财大的形象，是上句“青未了”的注脚.一“钟“宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美臃了泰山.山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为"阳"，1.h北水南为阴）,由于山高，天色的一昏一晓被言后山的阴'阳面，所以说“刽昏晓”.这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力It,这力量不是别的，泰山以其高度将山南山4助阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象.这里诗人此用笔使峥止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而且的"语不惊人死不休”的创作风格,也在阳导到显现.'薄腭生曾云，决眦入归鸟.两句，是写细里.见山中云气层出不穷,故心脚亦为之般潴.“决眦“二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白,因而使劲地睁大眼睛张望，故喀IJAga匡有为夬裂.这情景使泰山迷人的第色表现得更为形象鲜明,"归鸟”是投林还果的乌，可知时已善暮，诗人还在里.其中i三若诗A5W自国河山的热爱和对祖国山河的费美之情.末句的“会当凌绝顶，一览众山小“两句,写诗人从里岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息创山字精神.此联号为绝响，再一次突出了泰山的高竣，写出了唯视一切的?S姿和气势,也表现出诗人的心典气魄.“会当“是唐人口语意即“一定要”.如果把“会当"解作"应当"，便欠准确，神气索然.众山的40口高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄，阳气概.这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的.这就是这两句诗一亘为人们所传诵的原因.正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义.全诗以诗题中的"里"字统握全篇，句句写里岳，但通篇并无一个"里"字，而能给人以身临其壕之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的.这首诗奇托虽然深远，但通箱只见登览名山之兴会,丝餐不见刻意比兴之痕迹.若论气骨峥蝶,体势雄浑，更以后出之作难以企及.第二首咏华山一首,作者所写的华山亦同样雄伟.不过,与年青时代一首相比，这无疑是一首失意之作.自天宝乱来，作者饱历忧志方得更返朝廷，而今因宰相房瑁败绩丧师于陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬.作者人至中年，除了官拜左拾遗一年境遇较佳，一百极备艰辛.因此，诗中亦有流露出初榜徨之感,作者发端"西岳峻图竦处尊,诸峰罗立似J而T即写华山崇高.作者虽然极欲登山，但"安像山人九节权"一句.安得"二字诘问，已表明了作者之图!以实现.这好比作者欲要报国，却总是报国无门，无可奈!可的心情.车箱入谷无归路，箭柩通天有一门"两句写作者仰空之余,预计攀登之路.不过这始终并未实行,只是作者在里岳时的盘算，落以自我安慰而已.情况一如作者纵有一腔抱负理想，却只能空自盘筒，无法行之于世.最后，本诗以1稍待西风凉冷后，高寻白帝问亘源."作结，作者宦途的坎坷更是可见.现实环境的不顺,使得作者产生了厌倦宦途之情，期望于热闲中寻得凉冷以自行创痛,以华山之顶比白帝之居，更衷现了作者自感理想无可实现的失意错徨.第三首咏衡山的里岳3写于作者晚号之年，首尾抒发议论，中间写境叙事."南岳配朱鸟，秩礼自百王.漱吸领地灵，鸿淹伴炎方”几句写历代帝王皆设职官崇礼衡山."在镌三郎香“句，三有讽喻之意，以岗婉之词道出，劝劲君主要以德治国.九、十两句，作者叙自己因世乱所驱投奔南国，所以有望岳的机会.接下来自“渴日绝壁出“至"敢风如飞霜“写衡山短色，乃全篇中心所在.最后以祀岳之意作结，呼应起笔“秩礼”.而"曷以赞我星”一句，杜甫爱国之心，强烈地洋溢于字里行间.这首俚岳通篇皆流露若作者忠君度国的情怀，即使飘泊江湖，仍是关心朝政，无日或忘.三首空岳旨趣.风格的不同，恰好能代表杜南在青年、中年.暮年三个时期的心态.泰山的望岳表现的是一种积极用世的思想，代表杜甫青年时期光芒四射,积圾进取的人生，因而予人雄奇壮炳的感觉，全诗形成了遒劲峻洁、气然雄放的风格；咏华山一首流露作者宦途失曲折，沉郁顿»,报国无f1.之情/弋去杜甫中年时期失徨,动报思静的人生，此诗因而显得挫；咏衡山的里岳即或是有所讽喻,代表杜甫晚年时期内致安命，与人为善的人生.从中可稍得杜甫思想转变的轨迹.不过，无论他的(态如何改变，有一点始终是相同的，那就是他的忠君爱国之心了.青年时杜甫想要为国出力，中年时他虽不得意，却仍有报国之思，晚年时他念兹在兹仍是君主与朝政.创作背景开元二十四年（736）,二十四岁的诗人开始过一种不典的漫游生活。作荀啮齐、赵（今河南.河北、山东等地），第一首诗就是在漫游途中所作.第二首诗作于作者中年时，宰相房电败绩丧和于陈涛斜被罚，抗疏数之而获罪被贬而满是失意,第三首作于作者尊年.至岳原文及翻任密析2SX：里岳三首其二西岳接唱辣处尊,诸他罗立1X孙.安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆.车箱入谷无归路,簿格通天有一门.稍待秋风凉冷后，高寻白帝问同源.译文：西岳高宜似一位德高里田的老人，肝蜂在反间图则像他的儿孙.怎么才R求得仙人杖,拄若它登上华山去玉女祠呢？可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾百抵天门,难以登思.稍稍密有天气转凉后,登上山顶去，君山本貌.翊：续增：高苴突兀九节校:刘根外传："汉武商少室，见一女子以九节杖仰指日，闭左目，东方朔日：此食日精者.“真诰："杨魏梦蓬莱仙翁，拄赤九节杖而视白龙.”玉女洗头盆：集仙录3:"明星玉女，居华山，服玉浆，白日升天，祠前有五石白，号玉女洗头盆.其