05《大闹天宫》-《西游记》故事精讲精练.docx

西游记故事精讲精练之5大闹天宫一、原著回目G西游记第四回：官封弼马心何足名注齐天意未宁第五回：乱蟠桃大王偷丹反天宫诸神捉怪第六回：观音赴会问原因小圣施或降大至第七回：八卦炉中逃大圣五行山下定心猿二、思维导图三、故事概括孙悟空去东海龙宫抢了金籁棒,乂去地府强销生死簿。龙王、阎君去天庭告状，玉帝把孙悟空召入天庭，授他作弼马温。孙悟空嫌官小，打回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，却没有成功，便让孙悟空管理蟠桃园。孙悟空偷吃蟠桃，毁了王母的蟠桃宴，乂偷吃了太上老君的金丹后逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉贫：观音菩萨举荐二郎真力助战：太上老君在旁使暗器帮助，最后悟空被擒悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至置丹炉锻炼四十九日，依然无事，还在天宫大打出手。玉帝降片请来如来佛祖，才把孙悟空乐在五行山下。四、情节结构1 .龙宫寻宝悟空回山后打败混世魔王，从做来国内盗得大量兵器分发诸猴，但是没有一样兵器顺手。为了寻一件称手的兵器，大闹东海龙宫，终寻得如意金箍棒（定海神针），龙王怀恨在心，上报天庭，要求缉拿孙悟空。2 .地府除名悟空在第324岁，因阳寿已尽而大闹地府，销毁生死簿，返回人间。3 .官封弼马何王再上报大庭告孙悟空，玉皇大帝欲捉京悟空,太白金星建议叫孙悟空上天庭。孙悟空被召上天宫，被骗封为弼马温。is日后知道原来这仃只不过是个马夫，r是，孙悟空大怒,打出南天门。4 .自号齐天回花果山时，凡间已经过/15年。独角奴工前来投奔，建议悟空自封“齐大大圣”，孙悟空在此时广交朋友，结拜为七兄弟。玉皇大帝知道孙悟空反卜天宫，因大怒，命李天王派兵镇压，孙悟空打败巨灵神，哪吒三太子，天宫被迫封孙悟空为齐天大圣。5 .偷吃桃不料当上大圣后，因蟠桃大会未被邀谙而怒，孙悟空反而偷吃蟠桃、偷盗仙酒，玉帝襄怒，命李天王再率十万天兵天将带十八架天罗地网，去捉身妖猴,孙悟空打败九曜星君，四大天王，使分身术战胜十万天兵，因为此战，孙悟空名扬天下。6 .大敌二郎神观音菩萨见孙悟空神通广大，推荐玉帝外甥一一二郎真君杨散去贫孙悟空。二郎神与梅山六兄弟到花果山上，与悟空赌斗变化，大战三百回合却不分高下。李天王趁花果山后方空虚，放火烧山，孙悟空无心恋战，被：郎神与其兄弟围困，被太上老君偷袭，另外被哮天火咬了下，于是被擒求。7 .大闹天宫悟空被擒，到斩妖台间斩。因先前偷吃了太上老君的金丹，七七四十九天没有烧死，变成金刚不坏之身,所以任何死刑均无效,最后被太上老君带到兜率宫冶炼，反而练成火眼金睛，r是蹬倒火炉，开始大闹天宫，打到通明殿，佑圣真君遗：E灵tr与三十六员雷将围困孙悟空。8 .慎压五行山正在争斗时，如来佛祖出现，与孙悟空打赌：孙悟空能不能逃出如来的手心。孙悟空本已抱到了如来手的边缘却误以为是到了天边，因此输了这场赌局，在孙悟空暗知中计后，打算驾云逃走时，却怎么也出不了如来的手，最后如来将孙悟空压在五行山。五、内容解读孙悟空被龙王和冥王状告，非但没收到应有的惩罚，还因此被玉皇大帝请到天庭，这更助长了妖狱的气焰。玉帝作为天父，拥有管理天下众生的职员，在孙悟空刚刚出世时，“日运两道灵光，射冲斗府”的灵异就惊动了他，也曾派千里眼、顺风耳前去打探，得出“卜方之物，乃天地精华所生，不足为异”的结论，轻轻地放过了管理孙悟空的责任。孙悟空是天地孕育的灵猴，“天父”就象征着父亲，玉皇大帝显然没有担负起教育孙悟空的职责，使他早期的成长缺乏了一种来自家庭的启蒙教育。一个人的一生，通常要经历来自家庭的启蒙教育，学校教育、社会教育以及贯穿始终的自我教育。孙悟空以自我教育完全取代启蒙教育，自生自长的孩童最盎要的是生存，他们在自我成长的过程中，夷视技能是当然的，因为技能是保障生存的基础。无论学道之前还是学道之时，孙悟空对“技”的悟性是超人的，这当然与他内心的重视有关。孙悟空在须菩提祖师处学道，象征了学校教有。学校教育给予孙悟空的也是“技”，而没有相匹配的“德孙悟空学会了超人的能力,而有可能来自家庭启蒙教育和学校教育的“德”却没有获得发展，武功的强大和道德感低下的失衡.是孙悟空感乱天下的根本原因.在西游记中，玉皇大帝对于孙悟空有“父亲”和“君主”两筑身份，作为“父亲”，他是失职的：作为“君主”，他是昏庸的。玉皇大帝他主持的凌霄宝殿，缺乏战斗力和活力，是个只知道君4臣臣、打躬作指的仃僚机构。孙悟空作乱，他的武将没有战斗力，一而再、再而三地败给孤身作战的孙悟空，即便搬出了十万天兵，一十八座天罗地网也无可奈何：文臣也没有合理的计策，只知道一味地招安，正所谓“要当官，杀人放火受招安”。玉皇大帝重来没正视过孙悟空的问题，孙悟空闯龙自、闹地府没有受到任何指责，却被召入天宫，敷衍他做了弼马温。而“弼马温”是最末等的官儿，“这样官儿，最低最小，只可与他看马。似堂尊到任之后，这等殷勤.喂得马肥，只落得道声好'字：如稍有些厄派,还要见贡：再十分伤损，还要罚赎问邪°”看来，做“弼马温”是有伤自尊，西行路上的孙悟空，听到别人叫他“弼马温”，会勃然大怒，猪八戒为心理平衡，背后骂孙悟空也是“弼马温”，“弼马温”俨然成了他一生的污点。这种感受，让当时自视特别高的孙悟空怎么能接受呢？他当然会心里失衡，认为“玉帝轻贤”，“那玉帝不会用人”，不由大怒，打出天宫，返回下界。既然玉帝给了他个最小的官，他就一定要做最大的官，自封“齐天大圣”。从字面上看,“齐天大圣”就是要与天地位相等，“天”即“玉帝”，意味着要与玉帝平起平坐。玉皇大帝在征讨不利的局面下，再一次招安，孙悟空再次上J'天庭“但孙悟空自视甚高与玉帝轻视他的矛盾并没有得到其正的解决，恐他无聊生事，派他看管桃园，更是一个不会用人的举措。我的老牌说,“让猴了看管桃园，无异于黄鼠狼给鸡拜年，焉有不吃之理？”为所欲为的孙悟空不可避免地又犯r渎职罪，把蟠桃园中九千年才成熟的桃子几乎吃r个常尽。孙悟空真是胆大妄为，不为偷吃桃子而羞愧，反而为蟠桃会不请他而恼怒，抢先去吃了仙品，喝了仙酒，又醉酒偷吃r老号的五葫芦金丹，再次返回下界。玉帝在无可奈何的情况下与孙悟空展开了正面的冲突，他的战将很快败北、束手无策，观音举荐了二郎神才最终捉获了孙悟空。在刀砍斧劈雷击都不能置孙悟空于死地的情况卜.，太上老君把他放到八卦炉中焚烧，结果没烧死孙悟空，还让人练就r能辨妖邪的火眼金睛。逃出八卦炉的孙悟空，誓要取玉皇大帝的位置而代之。玉皇大帝无法，找来西天佛祖，孙悟空最终没能逃脱如来佛的手掌，最终被压在五行山下。在孙悟空和玉皇大帝的关系上，玉皇大帝芍明显的失职，所以我们容易同情孙悟空的遭遇,理智一点分析，玉皇大帝固然有过，但孙悟空对他的下场也负有不可推卸的资任。作者对此有明显的态度，在第七回中，借如来佛祖的话，对孙悟空做出规劝：“你那厮乃是个猴子成精,焉敢欺心，要夺玉皇上帝群位？他自幼修持,苦历过千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的相生，如何出此大言！不当人子，不当人子！折了你的寿獴！趁早版依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命1.页刻而休,可惜了你的本来面目！”在总结的诗中,作者对孙悟空做J'这样的评价：“富货功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。向东君因甚,如今祸害相侵.只为心高图罔极，不分上下乱规敲，”“欺大罔上思高位，凌圣偷丹乱大伦.恶贯满盈今有报,不知何日得翻身.”认为孙悟空受到这样的惩罚是公允的，理所当然。我国第一部国产动画片就是孙悟空的大闹天宫，一直以来，我们都把孙悟空的“大闹天宫”做正面理解,歌颂他的战天斗地的精神。但是，作为部经典.逻辑上不可能前后出现抵梧的情况，如果孙悟空“大闹天宫”是正面的话，那么为什么还要有被压在五行山下、后又要赎罪西天取经的情节？如果作为主干的西天取经是正面的话，“大闹天宫”一定是反面的。大众在美感接受上肯定孙悟空“大闹天官”的行为，有深U次历史和文化的原因.1、孙悟空勇敢，以强抗强，满足了大众的审美期待。鲁迅先生把两千多年的封建社会分成了两个时代：坐稳了奴隶的时代和想做奴隶而不得的时代。因此，作为普通民众，普遍生活得比较压抑，对敢丁“反/”有一种特殊的羡菸，至于“反”的对与不对，往往不做理智的判断。孙悟空“反了”，不是倚强凌弱，而是以强抗强，他的“皇帝轮流做，明年到我家”的狂言，本身是一种“敢为”，就有一种美感，容易被大众普遍接受并为之喝彩.2、总体上，孙悟空是正面形象，“大闹天宫”是在少年不更事期间犯下的错误。列宁说：“年轻人犯错误，连上帝也会原谅他上帝更愿意原谅的是少年犯卜错误,后来彻底悔改，并能有所成就的人0孙悟空毕竟走上r正途，西天取经取的是大乘佛法，大乘佛法是“利他”的，能帮助众人解脱困厄；小乘佛法仅仅“利己”，只能解决自己的问题。因此，踏上取经之路的孙悟空，不在局限于“小我”的范围，而是为了实现为众牛的大任，因此是正义的，在道德上应该受到肯定和表彰。3、孙悟空战天斗地的能力本身具有永恒的美感。每个人都在追求超越自我，对于自己所不及的能力是非常启幕的，有的人与生俱来的美貌对人生是种价值的存在，会受到赞美和称颂。同样,孙悟空“有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵卜万八千里.”，这些都是人类追求的终极目标，孙悟空轻松地拥有，会让普通人神往。他强大的武功打败过巨灵神、哪吒太子、木叉、惠岸，逃出八卦炉后，更是神勇，甚至打得“九曜星闭门闭户，四天王无影无形”，作衣也忍不住为之喝彩：“好猴精！”并连写三首诗为证。而后又有大址的篇幅不断地描写孙悟空的神勇，“这一得，那猴王不分上3使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵当收外”，并对他做出这样的评价：“圆陀陀，光灼灼,亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一藤摩尼珠，剑戟刀枪伤不若。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。”作者对孙悟空的“大闹天宫"，方面对他道德的谴货，另方面对他神勇的赞叹是贯穿始终的，这是读者不把孙悟空作为反面形象的本质原因。六.人物形象1 .孙悟空：有反抗精神、英勇无畏、聪明机智且追求自由的英雄式人物。(1)反抗初神：孙悟空是反抗权威和束密的象征。他不满天它的等级制度和玉帝的统治,毅然决然地挑战天屣的权威，展现出强烈的反抗意识和不屈不挠的楮神。(2)英勇无畏：面对天庭的玄史围鼾和强大的大兵天将，孙悟空毫无丧惧，凭借着自身的高强本4更和果敢勇气，奋勇作战，充分体现了他的英勇无畏。(3)聪明机智：他在与天庭的对抗中，常常运用智意来应对各种局面，巧妙地化解危机,展现出了聪明机灵的一面。(4)自由奔放：追求自由是孙悟空的核心待虞。他不愿意受到天宫规则的约束，渴望按照自己的意愿行事，这种对自由的极度向往使他的形象充满了魅力。2 .玉帝：亲权成、刚愎自用、软弱无能和虚伪狡猾于一身的复柒人物，其彩象的塑造旨在村托孙悟空的反抗精种和英勇无畏.(1)权威至上：玉帝被描绘为大宫中至高无上的权威，拥有绝对的权力和地位。他的旨意被视为不可违抗的法财，代表着森严的等级制度和统治秩序。(2)刚愎自用：他自恃权威，常常不听从他人的建议，固执地按照自己的想法行事。这种刚愎自用的性格在面对孙悟空的挑战时，表现为盲月自信和结误的决发。(3)软弱无能：当孙悟空大闹天宫，局势超出他的掌控时，玉帝显得惊优失措、束手无鬃，K露出其蚊弱无能的一面。他只能依靠其他神仙的力量来解决问题，而自身缺乏应对危机的能力。(4)虚伪我俯：玉帝表面上公正仁慈，矣则虚伪较精。在处理与孙悟空的关系时，起初武田招安以安机，而后又出尔反尔，试图镇区，尽显其虚伪的本质。3.观音菩萨：智他、权威和慈悲。(1)地位尊崇：现音等萨在天宫中具有较高