中国文化要义读后感.docx

中国文化要义读后感中国文化要义读后您1本来这篇文章很可能胎死馥中的，但为了养成读一本好书，写一段文字的习情，杵外化的作者的思想更好地内化成我的想法，不浪费作者的文字，亦不浪费对为了读这本书在时间、金钱等方面所欲的消耗，我还是在草草翻完一幕关于窿筑冷与热的文章后打开音乐，轻鼓这笛文章起来.E中国文化要义这本书与我可说有统，在家假时就在图书地笆阅到.当时以没有心思在图书城中仰静阅读作为理由放弃了：开学了,抱着一种不成熟的时社会学的极度渴求.在豆符上湾认好这本书的层次后,从至马逊买了这本书的电子版.可笑的是,当时却已忘记已足见到过这本书了。策漱浜在这本书中将中国与西方产生分歧的援头定在这么几个方面：理性与理智的启发；宗较与礼裁的区别，他认定了西方人在国家与社会的发展是正确成熟的，将社会的发展定为三个层次，而中国却跳过了正确的步聚，理性早启而理智不足.由此，中国的封淀制度得不到根本的改变，中国的科学研究被抑制：中国人多研究人事而少研究物事。中国人在周孔礼教的浸淫下，在社会四个层次（家庭、囱体、国家、天下）中更加关注家庭与天下，因此,中国人很少有国家的概念.中国人也很少团结。而更礼就而较法律（书中说古代中国除了刑法而无他法,自己估撰昔也是.看古装片也没见除了打板子、坐牢.砍头及凌迟等酷刑以外的内涵）,也是人们只知义务,而缺少权利意识的重要原因。这本书写于1949年之前,中共还未能够取得中国的执政地位,其间的说法均是基于古代中国而言，而成书的时同早于新中国的成立，其中的言论应该不像政治课本那样。像今天阅读到伊东丰雄与中译新一合写的反覆筑一书中就用了资本主义社会看来更加客我的英国土地改革一词,而墨者觉得那就是在历史课本上社会主义国家所看待的IS地芟动.“法地”两个字将文字能够表现的那种笠本主义的剥削透彻地反映出来。因此.我对民国学者所写的书更佳偏爱,就运本中国文化要义也更怀着耳重的心态去阅读。也因为成书过早,书中的文字也更佳生涩,民国年代所特有的迎合着文守文的简探与白话文的直白的青濯的味道使本书对我来说不比文字的内容难以接受，用硬着头皮看书也很合适，也因比，对本书的内涵只能电僮皮毛，在最近看到的一虢关于读书的文章后，别人一丝不苟的回读方式让我不禁脸红.对书中内涵的理解暂且不谈，本书中有设到文字的内容让我有所思.时代所行生出爰的东西是不足都是有价值的呢？在当今世界.网络的发展让人与人的距离越来越近，地球被压缩成了一个小点.身处A国的人可以看着B国人的帖子笑哈哈，这对人来说是种同化。我并不是想将自己高高挂起，身为标准90后,我也会用“醉了”这类词表达我的情感：也对表情包的使用喜闻乐见：也认为,大多数年轻人使用这类文字只是为了运用新奇布梗的表达方式，将这作为一种文化认同的符号加以使用。我所担心的，是这样的一种使用方式，会使中国文字的内涵在一代又一代人中变的肤浅而空壳化，僵硬化，功能化.诚然,文字的出现便是用来传达心中所想，功能化确实是一种文字所必需的；而中文却并不只是这样一种功能性的工具.相比起来，古文中趣含的那种浓浓的味道是我最向往的.白话文的出现一方面方便了中文的传播与使用.但也使中文渐玳丧失了文言的味道：但由于文字传扬的速度在过去不蟒快,人们衣取文字的方式也很单一便是读书,当时的作者不像现在,非得有足够的学识才著书,所以人们件到的文字亦富于内涵,充满营养，趋于自己的思考，文字的力量不至流失.而现在，网络技术的发展使得人人机是媒体，发声变得容易.也因此，发出的声也品质偏低,而上述的传播锌条也使得同络一这一本来可以蓬藏巨大思想的空间支得虚有其表.只见它日益物联而不见有停下来反思的过程。这样,碎片化这样的新词便出现在现代人的眼前，伴随着碎片化的是大黄思怒不足的无聊图片与强行搞笑文字，思想这个词在网络时代似乎变律无足轻重，没有价值。在我看来，这只是中国这个社会在走向空裕过程中没有传统文化的支撑而盲目浮躁的表象之一，梁漱溟在书中逑说了中国是如何在没有宗教的情形下绵延了千年，他认为周孔礼栽在一定程度上替代了类似西方宗教的地位，而21世纪的中国人连这种替代物电渐渐缺失了.照梁湫溟所说的中国古代，没有阶级之分，只有职业之分.而周孔礼教的存在让人们信守职业道律.我不知道这足不是治实存在也没花时:可去考察,但现代的中国湾实在某冲意义上殖实了这些，道能的渐液流失使得法律成了人们行为的准则,而在中国这样一个没有亲教传统的国家会让人们选择权利和法律，确实常要一个过程去适应，去调节。而这过程中,人们的浮躁，贪婪只能让时河去消化,只有真正意义上提高龄众的精神层次，浮躁才能渐渐愫去，娱乐化才不会是年轻人追捧的重心.寒假在宾馆无奈看新闻，看到与英国脱欧有关的一则，记者采访几位普通群众沟同他们的态度，他们竟然郁能从政治，经济等较高层面去分析.我想，未来中国的群众能达到这样的层次，中国才说是真正的发达了.突然对中国文字的简短化.表层化有所感悟,恕想等什么时候写写着吧。中国文化要义读后感2粱漱溟老先生在冉序中说道：“我是感殳中国问题之剌激，切志中国向氮之解决,从而根造到其历史,其文化.不能不用留心,寻个明白。”循着柔先生的思考轨迹，我开始从另一个角度理解中国文化，读完中国文化要义笫一章，我想写下我从中得到的关于中国文化的浅显认识.开解谙论第一旬，梁先生即给出了文化的定义：“文化.就是吾人生活所依靠之一切。”生活所依如同文化无所不包，中国文化亦特指中国人素昔生活所依境之一切接着.旁在博引,蛤出了中国文化个柢殊强的七个特征：独自创发、差异大.连续传承、包容吸收.褥廷最久、文化成熟.修响远大.独自创发是指自具特征，自成体系。如中国文字，慢慢形成，构造特殊，而不是在外来文化的影响下爆港形成发展。因为中国文化的自成体系，1$成了中国文化与其他文化差异较大，出现了中国、印度、西洋并列为世界三大文化系统者的局面。五千年的传承,体现了中国文化的荒远流长,且在传承的过程中.包容吸收外来文化，保持根本不为其动超支史。后二千多年的沉淀，加强了其自身内部的妥当性、调和性.成熟性。中国文化在宛存省身的同时,也将影响放射于四周,其文化影响8M匕到西伯利亚,南至青湖彝岛.东及日本.西达懑岭以西.范围之大,是我所不敢想更的。然后给出了自己所了解的中国文化十四个特征,并一一纪解.在此，我以小节能目依次写出我的所识所野所想.1.广土众民中国在动荡时期没有被军备国防、政治、经济、文化等力贵都强于我国的国家吞并或消灭,吃支于西部土地上,其原因之一就是国土面枳大。“国小.没有退路，没有后继,便完了。国大，尽你敌人戕必胜攻必取,却无奈我一再退守以后，土地依然甚广，人口依然甚多,资源依然甚富。”国大的优势便在这时显现了出来。国大了.人也就多了,两者是相互关联的,正如“广土众民”一词级和在一起，我们不会感觉到违和一样02 .民族同化融合不同地域的环境造就了不同样的人。中国种族复杂，其中以汉族为主要族种。汉族对其他名族的吸收同化是让人惊叹的。满族茂立清朝.学习汉人文化。这使是一个很好的例子,也印证了“征服者被被征服者所征服”的名言。3 .历史长久五千年的大国文明，延续至今，便足以证明，中国文化的悠久性。与其他国家相比，我们的历史是连续的，没有中断，这也造成了我们的文化具有连续性，相互联系.从远古文明、百家争马到明清的文化思潮，都是历史的笑埃.4 .力量伟大“如吾人所知.知识实为人类文化力量之所在。-中国文化在过去能桢先于世界，知识力量是必不可少的存在。羟济、军事.政治力Jt也是强大的存在，在中国近现代却不i怎么地指不出来，或许是古人和今人都没有发现吧。5 .社会历久不变，文化停潜不前中国在近现代出现了倒退的趋势,几千年的封建制度,有福也有祸。在封建制度的控制下,社会发展慢慢，历届君王对思想的控制，导致了文化缺乏创新.停滞不前6 .人生几乎没有宗软“中国文化内宗载之缺乏，中国人之远于宗教。”余教信仰贵在专一，中国宗教众多.却能相安于一家之中,甚至一人之史.中国人信宗教只是为了寻找猜神上的寄托，而不贵。如国因研需文化统一，证明了文化的更要性，而中国的宗教是不统一的,宗教在这里也不重要,中国人也缺乏对宗教的兴味。7家庭地位重要家庭生活是中国人第一点的社会生活，从你出生，冢庭和你就捆在了一起，家庭倚赖普你成功，家庭也希助你成功.你将去提高你家庭的地位，增加它的财富。8,中国学术不向着科学时进中国的学术注更实用性，日用而不究其根本,只停留在表面。在物质方面的发明很多，却没能保存和深入研究,如：宋应星的天工开物.祖冲之的回冏率、天文等.9 .民主、自由、平等不见提出，法制不见形成严几道先生曾形容上个世纪的中国人，“闻西哲平等自由之说，常口咤舌矫,骇然不悟其义之所终.”长期处在封建统治下的中国人，当西洋近代潮流传来的时候，已经没有了意识。这也注定了中国民主、舀由、平等.法制的这条路是崎处不平的。10 .克道痞而轻法律、不&普通国家类型.三个文化：无兵的文化、学文化,隐士文化。这些都是中国文化里根深蒂固,不可存灭的。无论是在欣赏一篇文章,还是一本书,我们都应该有点自己的感受，写点什么，记点什么.正如鎏先生所希望别人说他一样，“他是一个有思想，又且本着他的思想而行动的人.”