谏太宗十思疏原文及翻译.docx

谏太宗十思疏原文及翻译据说想要树木长得高，就必须稳固其根基；想要水流远，就必须疏通其源泉；想要国家安定，就必须积累德行。源泉不深却希望水流远，根基不牢固却追求树木长高，德行不厚却想要治理国家，我虽然地位低下，也知道这是不可能的，更何况对于明智之人呢？君主身负重任，处于至高无上之地位，应当推崇皇权的崇高，永远保持国家的和平。若不警惕危险，戒除奢侈，德行不厚，欲望无度,就如同砍断树根却期望树木茂盛，堵塞源泉却渴望水流长远一样。古代所有君王，承担天赋使命，无不深忧国家，取得成就后却德行日衰，有始有终者实屈指可数。难道夺取容易守护难吗？过去夺取容易，现在守护却力不从心，为何如此？深忧之中必竭诚待人,成功后却放纵自我，竭诚待人，南北i家，放纵自我，亲如陌路。即使以严刑威怒，终只求免遭刑罚而不感恩，表面恭敬而内心不服。怨恨不在大小，唯人可丧；载舟覆舟，需深慎。奔驰之车用朽索，岂可忽视？做国君的人，如果真的能够做到见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢现奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！注释1 .长（ZhAng）：生长。2 .固其根本：使它的根本牢固。本，树根。3 .浚(jun)：疏通，挖深。4 .在下愚：处于地位低见识浅的人。5 .明哲：聪明睿智(的人)。6 .当神器之重：处于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器7 .域中：指天地之间。8 .休：美。这里指政权的平和美好。9 .凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。10 .承天景命：承受了上天赋予的重大使命。景，大。I1.股忧：深忧。12 .实：的确。13 .克终者盖痂：能够坚持到底的大概不多。克，能。盖，表推测语气。14 .傲物：傲视别人。物，这里指人。15 .吴越为一体：（只要彼此竭诚相待）虽然一在北方，一在南方，也能结成一家。胡，指北方；越，指南方。16 .骨肉为行路：亲骨肉之间也会变得像陌生人一样。骨肉，有血缘关系的人。行路，路人，比喻亳无关系的人。17 .董：督责。18 .振：通"震"，震慑。19 .苟免而不怀仁：（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。20 .怨不在大：（臣民）对国君的怨恨不在大小。21 .可畏唯人：可怕的只是百姓。人，本应写作“民”，因避皇上李世民之名讳而写作“人22 .载舟覆舟：这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。出自荀子王制：“君者，舟也；庶人者，水也。水则我舟，水则覆舟。”23 .见可欲：见到能引起（自己）喜好的东西。出自老子第三章“不见可欲，使民心不乱工下文的“知足”、“知止”（知道适可而止），出自老子第四I四章“知足不辱”，“知止不殆”。24 .将有所作：将要兴建某建筑物。作，兴作，建筑。25 .安人：安民，使百姓安宁。26 .念高危：想到帝位高高在上。危，高。27 .则思谦冲而自牧：就想到要谦虚并加强自我修养。冲，虚。牧，约束。28 .江海下而百川：江海处于众多河流的下游。下，居之下。29 .盘游：打猎取乐。30 .三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。31 .敬终：谨慎地把事情做完。32 .虑黎（yng）蔽：担心（言路）不通受蒙蔽“壅，堵塞。33 .想谗邪：考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪。谗，说人坏话，造谣中伤。邪，不正派。34 .正身以黜（CMI）恶：使自身端正（才能）罢黜奸邪。黜，排斥，罢免。35 .宏兹九德：弘扬这九种美德。九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。36 .简：选拔。37 .效：献出。38 .松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。39 .垂拱：垂衣拱手。比喻很轻易的天下就实现大治了。40 .无为:道家主张清静虚无，顺其自然。