传统文化之乐安东湖滚傩神（2024年）.docx

乐安东湖滚傩神乐安建县于南宋绍兴十九年（公元1149年），位于江西省中部腹地，东接抚州崇仁县，西依吉安永丰县，南靠赣州宁都县，北邻宜春丰城市。乐安屈山区，峰峦叠起，森林茂盛，境内有道教圣地大华山（又称华盖山）、被誉为“千占第一村”的流坑、民族英雄文天祥幼时读书的石桥寺等名胜占迹。颜真卿、汤显祖、徐霞客、文天祥等等历代文人留下不少碑文诗赋。悠久的历史创造了灿烂的文化，其中傩舞就是其中的杰出代表。乐安傩舞分三种流派：牛田镇流坑村的“玩喜”、敖溪镇岁山村的“打戏头占”和增田镇东湖村的滚傩神。其中，以东湖滚傩神最具特色。主要表演节目有鸡嘴、猪嘴、板叉、唱文戏、捉鬼、牛魔王、七星、踩爆竹等。动作占朴粗犷，刚中有柔，变化频繁。基本动作有“报步”、“踢腿蹲裆”、“反弹射箭”、“拂脸甩手”等，还有独特的用于避“邪”的“三关手”、“五辽拳”、“掌决”、“剑决”等。增田镇东湖村位于县城南面30华里处，其沙前排自然村现有人口170余人，全部姓杨。杨姓氏族世代流传着一种近年历史的古老跳傩仪式，当地人称为“滚傩神”。滚傩神的仪式授规森严，概不外传，且一般不主动外出跳傩，即不请不跳。东湖“滚傩神”的面具、服饰、表演等颇具特色，主要是为了驱邪纳福保平安，而非娱乐性。沙前排村有一座始建于清乾隆八年的傩神庙，庙上曾有一幅对联“傩驱瘟疫丁盛畜旺，神佑乡里邑立村宁”。东沏滚傩神占朴原始，它所独有的“猪嘴”、“鸡嘴”造型动作十分罕见。有专家推断东湖滚傩神是西汉年间流行的“猪头打鬼”的演变产物，是至今唯一幸存的最占老的傩仪和傩舞之一，是国内傩舞中表现动物神的一个稀有品种，具有深远的学术研究价值。它的历史渊源、主要来历、表现形式、传承方法目前无法详证，是傩文化研究中的一个新课题。因而，抢救、发掘、传承和保护这一傩舞品种，有利于保存和开发我国传统文化的广泛性、特殊性，有利于丰富民族文化宝库和填补傩文化研究的某些空白。“文革”期间杨氏族谱被烧毁，因而无法详证东湖滚傩神的具体起源年代。据当地老艺人杨毛生（1918年-2002年）讲述：过去跳傩的领班称为“先生”，一代仅一名“先生”，去世后才能另选人接班为“先生”。而在“文革”中被烧毁的傩书曾记载有24个“杨先生”，由此推断其流传历史有近千年。据流坑村董氏族谱记载：“后唐李存助在位年间（923-925年），董晋,字混成，仲舒之裔也，H广川涉陇西，居河中虞乡万岁里，耀明经，拜礼部郎中，持节使回纥。时宗立，授御史中丞，后封陇西郡公，配张、韦氏，俱增夫人，生四子值李氏政乱，避居临川之扩源，经宜黄流溪开洲”随同迁徙的还有杨、王等姓氏。后因流溪（今流坑村）人口发展过快，杨姓即移居王沙村（今属增田镇）。因氏族纠纷，杨氏先祖杨治然举家迁往今天的沙前排村，开基定居。北宋元佑年间，流坑村出了个大官董孰逸（监察御使，后罢珈返乡）。莹孰逸出使契丹时，带回一班傩舞子弟，在家乡流坑教习跳傩。因该傩出自宫廷，服饰华丽、丝乐齐全、热闹壮观，董氏家族就把从陇西传入的“滚傩神”逐渐遗弃。但杨氏因“山区多原气、畜多瘟疫”，为保人畜安宁，则将陇西传入的“滚傩神”视为本族传世“法宝”，逐代延续保存至今。东湖滚傩神的舞蹈动作（如“损步”、“反弹射箭”）与敦煌部分壁画相似，这可作为其发源于甘肃的一个佐证。东湖滚傩神规矩严格，历来是在杨氏家族内部传承，从不传于外姓人，而且传男不传女。跳傩人可以在兄弟、父子、叔侄之间传承。一般而言，上辈人演什么角色，其后代人也承演什么角色。有特殊才能的人方可被推选为“领班”，且可不受角色继承限制。东湖滚傩神在建国以后，有不少专家学者对它进行过调查研究和介绍。如1984年前后历经数年的民舞调查,将“滚傩神”列入重要抢救对象，先后对其进行了文字记录、摄像、拍照，保留了丰富的资料。但是，由于当地经济比较贫困、信息相对闭塞，加上恰好杨毛生等三位跳傩老艺人均无儿子，村人迷信地认为学跳傩会没有后代，以至中青年人都不愿学跳傩。随着几位老艺人的去世，现仅有一位学了一点的70多岁的老农和一位由县文化馆出资助学而乂已经外出打工的年育人，后继乏人。村中“傩神庙”已倒塌20余年，无钱重修。村民们对恢梵傩舞活动心灰意冷。许多原来留下来的面具、器械、乐器、服饰、符书等，或遗失，或破烂陈旧，或虫蛀发霉。如不加紧抢救保护，东湖滚傩神的命运令人忧虑。