心术拼音版.docx

心未sxnsnydi苏洵(宋代)/Gijennxhrddod11nxnxhltint)shAnl>C*n9yqin0rQh«binnlIalnpg为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于x6rnubshunronhkJixhl11bikeyldidl左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。fnbr11gh11e?ylh6y)SUIHWdftnpffiiydrtgxhlv6i)1hdGrIOrl凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他Flji11nysubi>kicu5h<1xtiyfBiyikylnuMShIyly¾11uk。ybi将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百zhn战。fnzbnxhld>»6izhny6rt9qiCdiji118xbnyrqiBjizhnynqiqljl凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既32nnydri)qltinJInfOngXUlynehlhus;hffifingzhgsu9OJl%5ylqSCdl胜养其心。谨烽燧，严斥垠，使耕者无所顾忌，所以养其财;IZnykoGry&uy%zhlsu6ylydnyqlHibo11HylJixioc6ylHsu6y)yng丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养MyMdrdnbilnqiyNisuylyrgqlx!n9GMcMngxGqi11C1hui;用人不尽其所欲为，所以养其心。故土常蓄其怒、怀qiyu6rbiJinnubjinyuyyC<iHyub(ijin戈y<jyt6nh<sufbi11Htin其欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天XiO”夕h)bt>ynh!11nclhur)zhlauylql%hlxhn6rb(nghG<½iybyAn11ql下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其xtny)xb116rh611bukyn11yl心，一战而胜，不可用矣。fnj)n11y<xhl6yCrtt'nNhiyGyxhl*QIXikoCAynXQSkfon凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，9U»hiji®riJlr1111hi>1r9fn戈Wiydf/Gishiy15Orhukyzhlji÷故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆Al花。f11blngxh!<R11hzhldixh(zhzh!dizhljidr©6rh6ukyld611yxinCkrIsl凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓iXhuIbInny»hOxhAnqt'Cixbai2nxhlShl2ylxut'0bl9。YGU艾缱兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有5uP6rd<nHy6HU8。ZMxi6njinnn®ylbfn9ch6nBdiGryuyldizchdn9面所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故qOJiGkdylJg去就可以决。fnXhOjibEZhlCkWZhl1!6rhu蛀yljb!11HZhlM6rhuky(jib!n11凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，Zhljd"b5uk&yly11gbTroXhlIlz6IX)qQZhl%hlXdh;0zhjidXQbqiCr0知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。jinxio11bud©Jianxidohudnbubixido11XidohUbnbuxyl2*uji淤f见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫rdnhuyAuyJXhlddH必hunIOv6iyr>gjlQrzlAixhwdtyltiAniAg然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天卜.<故yir11ky!xhib6iy11nyjl11hkylzhbid60一忍可以支百勇，一静可以制百动。b!nyuchro<iuand!16ylyMnEnHZhIa>Axh£ng2ChQQrYSSXhl兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之,b!Ji6r9buyBxio*uZhlSuddUdnbldrxhiNhlblji11Hqingyd»0jioni彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈hyugxhTfiuA<invikng6rh6cxhJihlxhlyS"qg2Zhlnu£»xhflf½?何？”日：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而朝；吾之所长,ri)y!nGry11Hxh(shfxh!xi64rdudqlZhOn8cij11Hcb11Hdunzh!shuy吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”AhAnyCeigbIngxh再用兵者Jihlzhl2%u6sWU%33；hl2su6gQ*QZhlZhlhC,使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不zxfyjsushiZazh!bzhybibiChld11sn11HMf÷nh0rcj!足惜；有所恃，则知不至于必败。尺第当猛虎，奋呼而操击;to%huy!YlbinQ6r0u6b2nxhraInqyxhclzhkyljid119yl徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。tnlOranjiM2hubg6nb!gnxhuy!jijbl11H6rq)nx6t<k11nZl袒福而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子vnsS9%hC?h1ylgJihdnyAnnbrngxyl&l11nqfandtioylxln<Mz。Ilyuyy!弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有馀矣。译文作为将领的原则，应当首先修养心性。必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。军事崇尚正义。如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。并非一动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生。只有正义能够激愤士气，用正义激愤士气，就可以投入一切战斗。作战的措施大致是：当战争尚未发生的时候，要积蓄财力；当战争即将发生的时候，要培养战斗力；当战争已经打起来的时候，要培养士气；当战争已经取得胜利的时候，就要修养心性。小心谭慎地设置报警的烽火，严格认真地在边境巡逻放哨，使农民无所顾忌，安心耕种，这就是积蓄财力的做法。用丰盛的酒食等物慰劳战士，让他们悠闲自在，养精蓄锐，这就是培养战斗力的做法。取得小的胜利，要使战上感到更加紧迫；受到小的挫折，要让战J1.得到更大的激励,这就是培养士气的做法。使用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望，这就是修养心性的做法。所以战士们常常积蓄着怒气，心中怀有欲望却不能完全实现。怒气没有消除干净就有余勇可贾，欲望没有完全实现就将继续追求，所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗。这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因。如果不修养心性，战！们打了一次胜仗后就不能继续作战了。将领要聪明而严厉，战上要愚昧。聪明就不可预测，严厉就不可冒犯，所以战士们都把自身完全交付出来听从命令，怎么能不愚昧呢?惟其战士愚昧，然后才能跟他们一道舍生忘死。大凡出动军队，要了解敌方的君主，了解敌方的将领，然后才能够在危险的地方出兵。魏将邓艾率兵伐蜀汉，从阴平小道行无人之地七百余里，用绳子拴着士兵从山上坠下深谷，如果不是蜀汉后主刘禅昏庸无能，那么百万大军也可以坐而捆绑擒获。邓艾本来就对刘禅轻慢，所以才出兵于危险之地。因此，占代的良将，能用大军去试探敌人的强弱、虚实，同时也用敌人的反应来衡量自己，这样就可以决定行动方针了。作为主将的原则是：明白道理然后可以出兵，了解形势然后可以增兵，懂得节制然后可以用兵。明白道理就不会屈服，了解形势就不会丧气，懂得节制就不会困窘。见了小利益不轻举妄动，遇上小祸难不回避。小利益、小祸难不值得辱没我的本领，然后才能够应付大利益、大祸难。只有善于蓄养本领又爱惜自己军队的人，才无敌于天下。所以一忍可以抵御百勇，一静可以控制百动。军队自有长处和短处，无论敌我都如此。请问：我方的长处，我拿出来运用，敌人却不与我较量；我方的短处，我隐蔽起来，敌人却竭力与我对抗，怎么办呢？回答道：我方的短处，我故意显露出来，使敌人心生疑虑而退却；我方的长处，我暗中隐蔽起来，使敌人轻慢而陷人圈套。这就是灵活运用自己的长处和短处的方法。善于用兵打仗的人，要使战士们没有什么顾忌但有所依靠。战士们没有什么顾忌，就知道牺牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至于一定失败。手握尺长的鞭子，面对着猛虎，敢于奋力呐喊而挥鞭打击；空着手遇上了蜥蜴，也会吓得面容变色连连后退，这是人之常情。懂得这个道理，就可以带兵了。假如赤身露憎但手握着剑，那大力士乌获也不敢逼近；要是头戴着盔，身穿铠甲，靠着武器而睡觉，那小童也敢弯弓射杀了。所以善于用兵打仗的人，利用各种条件来巩固自己；能够利用各种条件来巩固自己，那就威力无穷了。