《围城》人生的镜子.docx

围城人生的镜子近日再读，越读越觉有味道，犹喜爱导读上一段文字，觉得说出了自己的感受，也是对围城最好的概括和定位：这是一本好玩的书。慎重说点,是本睿智的书，因为它的好玩源自一位智者对人性的洞察与调侃。-在哈哈大笑或含笑，哂笑之时，你会叹为观止，会惊异于何以竟能做到这一步。印象中，好象有人说围城什么都有，就是没有小说！。对于什么是小说，怎样才称得上是小说，我不敢至喙，但我记得古人曾说过“文无定法，不知文是否包括小说在内？就算不包括，套在小说上，行是不行？被誉为现代文学奠基人的卡夫卡，在他的变形记开头就是“一天早上,格里高从担心的梦中醒来,发觉自己在床变成了一只巨大的甲虫。你看，小说,原来还可以这样写！再往深一层想，或许这句许真的说对了，说围城是一本小说，倒不如说是一本充溢睿智的书更适合。小说，一般都是通过故事情节，人物形象反映生活,表达思想，但本不是全部的小说都能给人启迪，能让读者省视自己的灵魂。围城就具有这样一种功能,它象一面镜子，照镜的不是人，是一个个*的灵魂,映出了人性的种种美和丑！“什么都有，就算不能等同包罗万有，但至小是能反映出人生百态。光停留在反映人生百态上面，也不失为一部很好的作品，但还不算是才智的书。才智的书，必需站在肯定的高度上俯视人生，穿透种种表象，直达人性和灵魂的深处,并能一语道破，入木三分地作展示，给人启迪。我真的很惊诧，惊诧于钱先生有这种了如指掌的本事，对人性的理解，人情百态的视察，细腻和深刻得让人难以致信。能看穿人性，洞察人情世态的，我想有二种人，一种是“市井之徒，一生争名夺利，结交三教*流，在俗世这个大染缸里如鱼得水，“流氓皇帝刘邦，“乞丐皇帝朱元章，就是代表，这类人世故，圆滑，狡猾。还有一种是有大才智的人，他们看透了人性、人生，但不随波流，冷眼旁观，独善其身。两者的区分是前者“入而不出，这是一种生存的本事！后者是“出淤泥而不染,这是一种人生的才智o明显,钱钟书就是后者。正经因为钟先生“入而能出，所以能站在一个常人难以企及的高度上，醒悟而明晰的剖析人性的种种，解剖纷纭的世态，举重若轻，包罗万有，呈现一幅刻画人性的清明上河图。你看围城中，谈话、吃饭、交友、恋爱、工作、家庭，全是生活中种种细微环节，极其一般的琐事，然而正是在这些琐事中，在这些微乎其微的细微环节中，一个个活生生的生活场景，一个个栩栩如生的人物，呈现在读者眼前，是那样生动，艳活和逼真。红楼梦描写的不也是一个钟鸣食之家的日常生活？可是它达到的艺术高度，却是旷古炼今。表现生活的真实，却又超过一般意义上的真实，上升到人性和世态的层次和高度上，正是一种超群的艺术。文中对当时社会环境的着笔很少，所谓的历史容量，时代风云只是点到为止，一笔带过-这在某些人看来，是一种缺憾，甚至是病灶。我却觉得这正是本书的胜利处，因为它不以特定社会下的典型人物为目的,而是反映共同的人性、生活世态为目的，换言之他反映出了带普遍性，而超越了时代的人性百态。我敢说，象方鸿渐的不学无术，董斜川的附庸风雅，曹元朗的庸俗无聊，褚慎明的欺世盗名，孙柔嘉的胸府心计，鲍*的轻浮肤浅，李梅亭的厚颜*,高松年的老谋心，这一类文人，以前有，今日有，以后还会有；至于文化沙龙的无聊，三闾路上的见闻逸事，学校里的人情世故，上海滩上的稻梁谋，大家庭内的口舌是非，无不这样真实，又这般深刻，更不有说将婚姻喻为围城的永恒命题。所以我个人觉得围城比*显形记儒林外史等讽刺遣责小说更进一步，就在于前者有固定的社会背景，离了这个社会背景，人物意义就大打折扣。我们今日再读这些小说，多是从文学观赏的角度上，并不能作为一种才智之书来看，更不能让人看了后有谛视自己的逼切和共鸣感。据称红楼梦是第一本将女人当人的小说，能不能说，围城是一本特地针对和谛视“人作为无毛两足动物的基本性的书？鲁迅的阿Q是从个人方面着手刻画中国人的劣根性明那么，能不能说围城就是从社会的角度表现人性的共同点？围城常被看作关系婚姻问题，所谓城里的人想冲出去，城里的人想冲进来，我觉得这实在是一种极大的误会，围城要表达的含义和内容与其是指婚姻，不如说是指人生！虽然故事从头就尾象是围围着方渐鸿的婚姻绽开，但钱先生其实是借方渐鸿的经验和其他人的小故事，表达了自己对人生的种种看法和理解,并以讽刺调侃的方式，让人在会心一笑时，有丝丝的苦涩。我总有这样一种感觉，读一次围城就象跟着方鸿渐游经一番，有了一次深刻的人生经验。钱钟书是一位高校者，惋惜他的主要学术作品谈艺录和管锥篇我没看过，没方法全面领会他的学识和才智，假如没有围城，我们从哪里领会高校者的这种才智和风趣？这让我想到英国的培根，他主要建树在哲学方面，是一个思想家，却有58篇的随笔集*。培根的随笔，就如钱钟书的小说一样,都不是专业著作，但牛刀小试的结果却产生巨大的影响，让更多的人领会到高校者入世的才智。如是没有围城，对钱钟书对我国文学也将是一个很大的缺憾和损失！参考手机移动版