留侯论拼音版.docx

IihuIQn留侯论3xhlsnydi苏轼(宋代)9。2hfuMihoji。xh!6，ZHblyuJluftrStNhInJnqi11flyu%3U(nn<r*n占之所谓豪杰之上者,必之过人之节C人情/所不能忍xMplfjin2bjindrqlt)nsh6ndrdjc!bi>XUVeiynyNtinxiyu者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有戊yC<½)xhcdrnIlnxhldrIXijl11nN9。JiAxhlQrbnClql%3XidChlzhft大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者sbenddrqizhiMnyUdny甚大，而其志甚远也。fQzfni>fihuyUylhOngMIflo6n2qlChIshOnoudiIFnyAnxhlqlfi夫子房受书于圮上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非QInxh!shiyuyinj11zlxWChQrshiZhl8Snqlsu6ywiJidnqiylxh6ji6sh÷11秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣XidnxiflnoyJInaJwxhly6rnhMch。ylv6igul2yly!ylqiqlyl贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦己过矣。且其意bMJthO不在书。danlnxhlMn夕qlnxhTfAnnhnngyldftcJOdin夕h6tiflniZhlahqiptng当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎链待天下之土。其平JOwu'iyiniZhdWk。SMn8shsulyubnyu»iisfushlfchif居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法tii!72qffC11flIXjkfnf*qlsihlvikchnjzlfnohCnfnf<tnxhxln太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心,y!plfZhl11GrChdn8yyiJlxh!jin<J611hclXhlshiz!fdngzh!busizh6ql以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其ShanMn11nr6ngfaXiYlylviyl间不能容发，盖亦己危矣。qinj(nxhlz)bu5!ydMzGi处xbqfsb6nh!k。i6rdozizh!千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之bo211yl夕Iyzlf11ny!ObiSihIZhlcdibRolylyinIGijiOngzhIMu6r2不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特ch2Jl11hMnixhe*ntxh(JlylJidoxinB2bu51cly(shnglor11sS於ish11x(出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圮上老人所为深惜2hYDsihi9。»0oxiAnt)A11drshnzh2hl>!qln<ngyuu6rnNrnhukfiyl者也。是故偏做鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以jidshiHUyu6rdx(k。jioy÷就大事，故日：“孺子可教也JChOzhjanqvengfxhnpbr6uIdnqiOnydngylnixhud11sr*½>yuQqlJOnrWm楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王日：“其君能xir611bin11nxlnycqlrainylsufsWzhljinxhlkunydhuij!Or9u!ch6n下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣2gNMnIdn<rIXjjunqifyAuhdorxhTxhlrbnn11xirnzhB妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，ship!fzb!0ryf16oMnZhOyiVGizlf6rciyuyGryuqldulin11xhl是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之bo20gjh¾nxhqlNh6nnidMnqrUixhrq、Nhlxhlrftnxi6nfnCtrJiQ¼06Ux6不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？Riy!chO11tipi11Hzh（sucurni11H坨yuco"xh!jinGrnifwyJRqizh!ylyu非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油rdn”b夕SiXgcl加qlnhu119xhlsuMnn<jn<GrXiAnflilzh1%3h。Mng曲y然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。9unfhoZGMsuy）sbn（”xirJiMsuy!bixbz6in6nnrybun19观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能rCnxhl,iiOn0ry!yltia11<ilhMrtgrCn讣）y!hd）zhnHi为心的Arqlnqy11gqlfCn<j忍之间而已矣。项轴唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋：8&>MrnMyngqiqunf÷11n6rdiqibiclzlf118jixhly<½11Hhu6iyinp6qt高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐Gryx）VOna沁，zfa11OjinWCla（s$9ucl11unxhlyu90ne>qi9h2n而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍xh!qlfdixlf11aq（xhu（qu6nzM之气，非子房其谁全之？tiM11C<½）yf?.!Slv6ikut2qlNh6rqlxhurtgf>nAirfC>r11nfi2太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，bchrqlzhqiMhOClqfsuyl*ixlfdn»R不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！译文占时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很占怪。但是,又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士,没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不卜.，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”楚庄王攻打郑国，郑褰公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而己。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来,从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良成为张良的原因吧！