“像山那样思考”专题教参（草稿）.docx

“像山那样思索”专题教参（草稿）一、专题内涵本专题属于必修课教科书人文内涵的“人与自然”这一向度。在必修教科书中，同一向度的专题还有“美的方程式”（第四模块）、“我们头上的绚丽星空”（第五模块）。以上三个专题的选材涵盖了“人与自然”这一人文母题的不同侧面，包括：人对大自然的审美感悟和哲思，人类审美视野中的科学，以及人的精神世界的飞升等。专题名称来自本专题的最终一篇文章像山那样思索。“像山那样思索”是一个带有祈使、号召意味的短语，意思是说,在处理人与自然的关系时，应把自己看成大自然的一个组成部分。人类是大自然生态技中的一个组成部分，我们同万物的关系和山同万物的关系没有什么区分。做到了“像山那样思索”，就达到了与自然和谐相处的较高境界。本专题人文素养教化设计的关注点是：加强自然美的审美教化，在寄情山水的同时陶冶情操，提升精神境界，并在此基础上强化生态环境爱护意识，让学生在阅读中陶冶性情，涵养心灵，体会大自然的多姿多彩，培育审美实力和欣赏特性，激发珍爱自然的情感。亲近大自然，是进行审美教化的良好途径。大自然蕴涵着各种各样的美：动态美和静态美相互补充，崇高美和美丽兼而有之。面对大自然，有的人谛听天籁，描写风景千变万化的美；有的人感悟自然，咏怀风物的变迁；有的人反思生态的恶化。“欣赏自然”、“感悟自然”、“深思自然”是本专题的三元素，也是本专题选材的依据。本专题将所选课文分成三个部分：第一部分“谛听天籁”，主要引导学生欣赏和表述自然之美；其次部分“感悟自然”，主要引导学生体会自然风物引起的人生感怀：第三部分“湖山深思”，主要引导学生思索人与自然和谐相处的方式。二、教学目标和重点1 .酷爱自然，提升审美品位，加强生态爱护意识；学习捕获对自然万物独特的审美感悟，并用美的彩式把它们表达出来O2 .学习散文的结构特征，体会美丽散文的语言特色，琢磨它们的修辞技巧，体会文章浑然天成的意蕴。三、文本解析江南的冬景郁达夫散文的美学特点可以概括为以下几个方面：行文如行云流水，自然有致，笔,随意转，舒卷自如；胸怀磊落，真诚坦白，抒情性强。江南的冬景比较明显地体现了郁达夫散文的美学特征。该文创作于1935年，是郁达夫南迁杭州之后写下的散文名篇，最初发表于1936年1月1日文学第6卷第1号，收于良友出版公司1936年版的散文集闲书。江南的冬景里，作者从各个角度描写江南的冬天，写自己的切身感受，描绘出一幅江南暖冬的水墨画。第一至四段，第六段，作者作了一系列的对比，包括：北国与江南的冬天的比较，突出了江南冬天的晴暖温顺，渲染北国冬天所不能供应的屋外曝背谈天的乐趣；江南冬天与秋天的比较，作者将江南的冬景比作北方的夏夜，写那种“明朗的情调”；闽粤等地的冬天与作者所说的江南冬天的比较，作者将他所感受到的“江南的冬景”作了更明确的区域界定；德国与江南的寒郊漫步的比较，这和后文提到的漫步形成呼应。比较的着眼点各不相同，但都突出了作者所钟爱的江南冬景的主要特征。第五段，作者写到了江南的植被。江南丰腴润泽的土地上，芦花、红叶、柏子、草汇合成江南冬景的底色，在青天碧落之下泛诞生气。作者将这种种富有生气的色调和雪莱西风颂中的名句相连接，别有一番情趣。写江南，不能不写到江南的河港湖泊。第七段，作者为微雨寒村的冬霖景象挥毫泼墨，借助想像的力气，在不经意的点染之间，一幅悠然情调的水墨画就呈现在读者面前。郁达夫熟稔绘画的用色技巧，也能够较好把握心情的节奏，因而写景时，他擅长运用五彩缤纷状物写景，把江南冬景情意浓浓的画面呈现在读者眼前、其中既有素描的工笔，也有浓淡相宜的写意，绘出的，总是一幅幅情景交融的美丽图画。八、九两段写到了江南的雨雪，承接上文说到的雨，又说到雪。作者对雪景没有作实景的描绘，只是引了一些诗句，在品评诗句的时候写出了雪趣。作者引用诗句、避实就虚的用意在于巧借诗句意境，并通过自己的品评将这个意境推到一个新的境界；虽则语句简省洗练，但所包涵的意象非常丰富。结合郁达夫的创作风格来谈，这种虚实结合的写景方法是作者审美情趣和景物特征相融合的结果，是表现与再现的统一。郁达夫主见表现自我，认为小说是作者的“自叙传”。这种干脆杼写性情的创作风格同样也体现在散文写作中，只是在散文里更留意表现与再现的结合。因此，江南的冬景在郁达夫笔下，既是一种意境，也是一种情境。接下来又写到了江南旱冬的晴和，并将话题再一次引到“漫步”上来。文中的雨雪天气以及晴和的日子变换频繁，但读来没有生硬凑合的感觉，仍是浑然天成的一个整体，主要缘由是作者超群的构思已经将读者引导到了江南冬天的温泗和煦之中。这是一种让人身心愉悦的心情的漫步。文章最终一段语言平实而又活泼，照应全文行云流水般的描述，既是一个奇妙的收束，又是一次潇洒无羁的荡开。至此，作者的心情已经带领读者完全融入到江南冬景的美丽意境中去了。全文语调舒缓，恰似江南冬天的悠然：语言清爽、纯朴，和江南冬景的清朗相得益彰。声调平和、叙述节奏徐缓，有利于作者对描写对象进行多角度的反复渲染，实现景物描写的绘画美。画家刘海栗对此深有感受：”青年画家不精读郁达夫的游记，画不了浙皖的山水：不看钱塘、富阳、新安，也读不通达夫的妙文。”这是对郁达夫写景散文的高度评价。晨昏诺日朗（这里不要抬高作者）赵丽宏把好散文归结为三个因素：情、知、文。情即感情、真情，知即学问、学养，文就是独特的特性文字和与别人不一样的表达方式。晨昏诺日朗一文很好地体现了作者所言的“文”的特征，将中国西部的壮丽景观九寨沟诺日朗瀑布呈现在读者面前。文章记叙了作者在三个不同的时间、不同的方位欣赏到的诺日朗瀑布的景象。第一至三段，是作者第一次视察诺日朗，时间是第一天的黄昏。第一段是对诺日朗所处的自然环境的描写，用两个恰切的比方，写出了瀑布四周环境的美丽，语言简洁明白。其次段，作者先写到了瀑布的声音。随着汽车渐渐向诺日朗靠近，作者的感受也发生了奇异的改变，他将这些改变用四个比方描墓出来，生动传神。诺日朗瀑布在壮大的轰鸣声中出现在作者面前，作者用一连串的动词写出了瀑布的动态：“流”、“趺”、“垂挂”、“飞扬”。诺日朗瀑布的雄浑在黄昏时刻更多是通过水的轰鸣传达给了作者，所以，在对诺日朗作了粗笔,勾画以后，转而再写瀑布的声音。第三段，作者传达出对黄昏诺日朗审美感受的一个改变，依旧紧扣诺日朗的声音。从“男子汉的雄健和激情”到“朦胧而奇妙”，傍晚的诺日期给作者留下了诸多怀疑。第四段至第七段，是作者其次次视察诺日朗，时间是其次天早晨。这一次作者离诺日朗瀑布更加迫近，首先仍旧是路途的所见所闻。两匹优雅的马在瀑布轰鸣的水声中飘然而去，这段文字很好地渲染了诺日朗所在地的西部风情，为诺日朗瀑布供应了另外一种迥然不同的欣赏背景。接下来的三段，作者切入对诺日朗瀑布的描写，并与夕照中的诺日朗瀑布作比较，显示了诺日朗不同风格、不同层次的雄浑和奇妙。作者视察的角度不断改变，当真正领会诺日朗瀑布的神韵的时候，诺日朗的形象和声音才“吻合成一个气概磅礴的整体”。作者把这种气概和雁荡山大龙湫瀑布的气概作了对比，更准确地写出了诺日朗的雄浑，这时，作者由衷地体脸到，在博大的自然景象面前，人显得“渺小”而又“驯顺”。第七段，作者视察的位置由近及远，在早霞的光线中，瀑布呈现出神话般的气氛。文章的最终两段记写了作者第三次视察诺日朗瀑布的印象。这次是在其次天的上午，视察地点是在诺日朗背后的山坡。在这里，作者看到了安静的“海子”，找到了诺日朗激情的源头。文章简洁明快的语言在表现诺日朗的雄浑奔放时显得非常恰切。整篇文章详略有致，构思严整而有新意，视察角度依据视察时空的改变作相应调整，三次视察分别从不同的侧面呈现了被视察的事物，给作者一个立体的诺日朗的印象。作者能够抓住诺日朗在不同时间、不同视察角度时的突出特征，运用衬托的描写手段，但并步给人旁逸斜出、枝蔓错综的感觉。前赤壁赋苏轼是继李杜韩白之后，在文学史上表现出多方面才能、作出多方面开创性贡献的大家，是宋代数一数二的文豪。前赤壁赋作于元丰五年（1802）,这一年是作者遭“乌台诗案”被贬黄州任团练副使的第三年。诗人在废逐黄州的困顿境况中，并没有真正心灰意冷，走向消沉，旷达的胸怀使他随缘自适，擅长处穷，并不忘时时投身于大自然的怀抱之中。前赤壁赋开篇呈现的是一幅逍遥游乐图：清风明月，助人雅兴，举酒诵歌，冯虚御风，宛如仙人。这种情景让人觉得心境安闲、物我和谐。文章首尾照应，洋溢着的似是一首轻快的乐曲。这首乐曲在中间有过变奏，体现在主客问答之间。恰是这次变奏，使得文章趺宕生姿，让人回味无穷。第一、二两段，作者在“清凤徐来，水波不兴''的秋江上，“举酒属客”。“月出干东山之上，徘徊于斗牛之间”、“白露横江，水光接天”等呈现的是空阔、J鬼奇、壮丽的景色。置身如此境界，作者任一叶扁舟在茫无边际的江面上漂浮，俗虑尽除，独占风月无边，身心与自然相融，于是“饮酒乐甚”，不由自主地“扣舷而歌”。接下来几句是“饮酒乐甚”时即兴而作的歌词，模拟屈原湘君、思美人中诗句的骚体形式，抒发了诗人对天各一方的“美人”不绝如缕的情思。第三段，欢歌有了变奏：“客”之洞萧倚和之声”呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之凝妇”。作者对此甚感惊诧，因而有了一连串的反应：始则“揪然”，继则“正襟危坐”，最终诘问”何为其然也”。“客”举曹操之例，表述英雄人物不能与天地共存，并发出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的深切感慨。这些感慨为下文苏子心志的表明作了铺垫。本文的第四段，作者借用江水、明月、清风这些自然意象，阐述事物皆具“变”与“不变”的二重性。问题的关键在于，自“变者”观之还是自“不变者”观之。作者由此得出结论：水月是不值得人类艳羡的。他辩证地相识万物，找到了克服中个体生命短暂而引起的恐惊心理的灵丹妙药。由此，主客二人回来到欢快的情境，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。通观全文，自然美成了作者心情的依托，成为他思索和相识人生的凭借。自然美有陶冶情操、完善人格的作用，前赤壁赋就供应了一个杰出的范例。本文有多种解读方式，但是，从“感悟自然、感悟人生”的角度来分析这篇文章，能给人们供应更广蓑的解读空间。前赤壁赋中，作者以旷达的胸怀和人生看法，蓄天地之灵气、化万物之精魂，感悟大自然所包含的生命的真谛，也同时表现了作者高远的情志。文章所描写的景物，不仅仅停留在客观对象的简洁再现上，而是结合作者独特的人生体脸，升华为具有独创性的审美意象。苏轼的前赤壁赋由此成为喜闻乐见的千古绝唱，标记着宋代散文赋的最高成就O一个消逝了的山村冯至是现代闻名诗人，他的散文也写得清爽明激，独具匠心。他在三十年头所写的散文，大部分是有关欧洲及国内的游记和采风录，后来结集成为山水一册，其中收有一个消逝了的山村。作者置身到这个山村，感受到它不是“人类以外”的那种去处，他从一条石路的残迹获悉了这座山林的隐私，从而起先了对一个消逝了的山村的寻踪。全文的结构方式是相像的：眼前的自然景象加上作者丰富的想像，把一个山村的过去和现在交替呈现在读者面前，让人生发出时空变化、物是人非的慨叹。文章其次段，作者叙写自己从一条新开拓的道路走来，没有感受到“历史的重担”。但是，就在这条隐隐隐约消逝在山谷的石路上，作者感觉自己走到了“过去”。第三段的插叙确认了这个消逝了的山村的兴衰的历史，这种插叙为下文的叙写供应了依据。它仅仅是一种想像力延展的依托，为作者的怀想供应了恰当的依据，而非束缚。从第四段起先，作者起先在一草一木中追寻这个山村的余韵。作者身居时空的这一段，山村的人们在遥远的过去，是永恒的自然景物将二者连缀在一起。一棵树、一条河都能为活在两个年头的人供应生命声息相通的途径，而宋代诗人李之仪的卜算子中的诗句“日日思君不见君，共饮长江水”本指空间距离，在这里也被奇妙借用，用以表明时间的间隔。作者眼中的一草一木，都成为联系双方的“长江水”了。第六段，一棵小小的鼠曲