亲政篇拼音版.docx

qln,MropiGn亲政篇Bn?gl119<½l王鳌（明代）yxhltiMro.jio4rqlshll&gqlfftnyoO4b11yx>6b（易之泰：“上下交而其志同/其否曰：“上下不JlS6rtIdn140RobrMiEtOrezhlQlne由，UXiOXlOzhllrt982strtn5hdwxl6yll!交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体,“必yl3itiXiAfh!QIfClw«m6«rb<j">hr<ja<11xhfinjixiji6nUG×vl>uyt>6，r所以为“泰”。卜之情壅阕而不得上闻，上下间隔，虽有国而无88y【SSylBIfW5*国矣，所以为“否”也。JiAn×<tiHjji8“.lyjirtn4bb.i4arh1IilSiyr。jn”卜Irht交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之sh6nxb?JOnch611iCnJinZhlWch83。kSbOrgXgrflJitoZhOrexftuPidtrfluCnJld甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，11rQVtlr<jf6<lai6r<a<vj%"yfid«fta»1yuhl八qfHl*hbXhlr<why*gu6刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国Jld<hre<h6）Wfn9tin»?n51cM119rlt'÷ikawlQInyl6ntnpSXgnJU6*flylh6家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫yWXhlj>0ylt*yJAburddt介xt%!nXdaxb<11lxhlxhftifnJidn奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见clZhulzbl«IUlsM丽hCMWZMylSMXiOh6ChdreJlaylyn2i¢1Btdl小、辞，惴惴而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势tu6njutw*iSrQX»6r“，UAeR0”11Milyyn2y6uj11YS悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。ydyl*1yQire6xhlJldo»51116fm01CMoXhlfNizh&oxMShlyfto5nc<18愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝:kurhld>MixMnyrMn»?<jdAchMty111ZrlxhfvciVAixhlrhitrxhl<k>%diydn库门之外为正朝,询谋大臣在焉;路门之外为治朝，日视朝在焉：iu三Mn。，MltAicMyyu>9,An<hd>JOftti<luo-2J：-i>!".路门之内为内朝，亦日燕朝。玉藻云：“君日出而视朝，退视Ibq）nIfnuxMrQpihlCbaorjin（1：Mn>nylxMroxbaniixiAh!fI!rurhr<rIb路寝听政。”盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路QIfkylirynj）nxhfq（nhftxhlds（丽ZgMQiCnhgJlMsJMzWn?9n寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散0x311*Aih6t4cbda>rhl113xi<yyltixhllibb>XhlWiHdirhft<tnyhu11*rM<yxhlbinnvA11n骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门y><hrtlfinJUftnaZredc<pzh、S网3nu6xhlCM（Igjn9Zdy刈Mxh（«dlChOOy6QI曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其b*v>?tiJlMlqlxt，u0tijdi>shv6Wn?zzudrtsh<h6o宵0xhrZhtrocMo北臼太极门，其西口太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。JitubiKdr9yldl&iCmrii八ZrcSoOti31假tlUMCbto>如Bihld必田CMMM又北H两仪股，常I听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文!<kiinr6r)yljxCkJlxn9din,MrodAn加。/hlXMr匕h&dAq)r<jdiin德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿,c，ynzXlCHndlOnhSJlyln9dinShlJ)nshlz4CMnJzbhIBdHn#】<4c9ytt0rlylj赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员XMrQrfiAnNi/J)I由ds)“blrrbi11»hi赤Ar(Jlbin>li11ylnjinyhsC)KShjA上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或SieMhMnxS86)ylye&ncMozhlyl"yftr»BGitMnyMsnyn11nZlx1dn9zhlZhHipcMo免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，XiAtbtAiJf>2*6ir¼6<ti611utihljn>i<h(k><iyxliy>gr6nyl象太极也：外朝，象天市也：内朝，象紫微也。自古然矣。,hSse>Ji66gzhlzbfldindocMo2hulIdretiOndIttiJfBoMzMn9eM0y<h6n国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常rft>11CnnJlg%htir>d<yft4r11irMndau3r6cf*iyfrj>ij!n日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨JhenBylwd&rgdiCnqlRin÷>cbfioMylrf)hM<w0zhGrgn>s<h110JS河B16身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐ylIdi，。jdfuMql,6r<jr面UiUtcIrXbIm6y6ntk*dnjiAnyl116yuanjlSSftgru以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏dulbid)nyst$hlyq(3抽淤zhlhnlJn(h8"ItIinWeMnBeMoHn对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之hornrMn«dfjinji>ndir>xinhi»bkvlydryUhar4ixi,hiqlrgyAr«j4rb<j后，人臣无复进见，三殿高陶，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不tretinxlXhlb)y<h6rJIxi4oK<*GrnidnSWflMnyftoMiysJIOZ附>&<h6通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣YSbi11tlinJidny¼nli6nkid，卜1d0jiAr4yAaMi»nlnXM2Iubjldaxhih“hlNi于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，tlnXidmJlnaSMheyl天下至今以为恨矣。BihXib>u6nQ"hEjnfditzrjj)ncb4njl11“hlyr4胃。xhtbl，为川th<k>/hlwi惟陛卜远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外,JiM<hS«0yl卬dlfFbig90(1“cM>>Ul”<½cMcsnril>SSr)yCIQlJO即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居,Xhlcfnfjtijin87)ju>har<4t<Itftiduxhl1yftaxhl«1MtharujajinJu加,0u侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有116J>zhydftcbnlylMMshiyinJldnqrcbf<1t6"<fJtOnxMliJid«16难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得xMrQrf>n<hvxXla4rrf<?Ji1”rixr4(xh!rr!r<knr&yl%ljl11上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。Exljl*hJOJIOMedrUCnXWzhlshloinrdnblChdnyQionVdlehSSS”血r9sHfwx16hJ陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之fncMnyJtiHOtjnZhlqln?rtctQ、仇j>nshl”<w#ZhlbtxiMn?y分，内朝所以通远近之情。如此，也有近时断隔之弊近？唐、虞2h(ShfQi的(!6c<<1JIAyaiv4nsf16tylklrjlIJOBvS$h,61yl之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。译文易经中的泰卦说：“上下交好通气，他们的志意就和同J那否卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡J因为上面的意图能够通到下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰工如果下面的意见被阻塞，不能传到上面：上下之间有隔膜，虽然名义上有国家，裨上却没有国家，所以叫做“否”。上下通气就泰，上下阻隔就否，自古以来都是这样。但上下不通气的弊病，没有象近代这样厉害的了。君臣互相见面，只在皇上临朝的短时间内。上下之间，只不过靠奏章、批答互相关联，用名分、法度彼此维持罢了。这不单是遵循老规矩，也是地位权势使他们这样。为什么呢？皇上常常在奉天门上朝，没有一天问断，可说是勤于政事了；但是朝堂和台阶相距很远，皇帝的威仪显耀盛大，御史纠察朝见的礼仪，鸿胪检举不合规矩的行动，通政使代为呈上奏章，皇上只是随意看看，臣子就谢恩拜辞，心神不安地退了下来。皇上何尝处理过一件事，臣子又何尝说过一句话呢！这没有其他原因，地位权势悬殊，所谓有天子堂上比万天还远，虽然想进言，却无从说起啊。我认为要做到上下通气，不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式：库门的外面是正朝，顾问大臣守候在这里；路门的外面是治朝，皇上每天在这里受百官朝见：路门的里面是内朝，也叫燕朝。礼记玉藻上说：“君主在太阳出来的时候去上朝，退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣，是用来端正上下的名分；处理政事却到路寝，是用来疏通远近的意见。汉朝的制度：大司马，左、右、前、后将军，侍中，散骑，诸吏是中朝；丞相以下到六百石的官员，是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门，叫承天门，元旦和冬至节，接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里，原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门，它的西面叫太极殿，每月的初一和十五，皇上就坐在这里受建群臣朝见，原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿，平日在这里上朝和处理政务，原来就是古代的内朝呢。宋朝时候，平时朝见在文德殿；五天一问里上的起居，在垂拱殿；元旦、冬至、皇上的生日，祝颂、受贺在大庆殿：赐宴在紫宸殿或者集英殿：面试进士在崇政殿。自侍从官以下，每五天由一名官司员上殿，叫做轮班奏对，他必须进来陈说当政治得失：在内殿引见，也有时赐坐，有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣,天子就仿效它：正朝，仿效太极：外朝，仿效天市，内朝，仿效紫微。自古以来就是这