2024年即事原文赏析.docx

2024年即事原文赏析即事原文赏析1原文：清平乐博山道中即事宋代：辛弃疾柳边飞鞋，露湿征衣重。宿鹭窥沙孤影动，应有鱼虾入梦。一川明月疏星,浣纱人影娉婷。笑背行人归去，门前稚子啼声。译文：驱马从柳树旁边疾驰而过，柳枝上的露水拂落在行人身上，衣衫就沾湿变重了。一只白鹭栖宿在沙滩上，不时地眯着眼睛向沙面窥视，它映在沙上的身影也轻轻摇晃，准是在梦中见到鱼虾了吧！夜深人静，溪山沐浴在疏星明月的清光中。月光下的浣纱女身姿娇美。宁静的村舍门前忽然响起孩子的哭声，正在溪边浣纱的母亲立即起身往家赶，路上遇见陌生的行人，只羞怯地低头一笑，随即背转身匆匆离去。)三:清平乐：词调乃两片，前片四句字数号码为四五七六，后片则六六六六也。鞍：马笼头，代指马。娉婷：形容女子娇美的身姿。稚子：婴儿、幼儿。赏析:此词上片描绘自然景色，写栖宿在芦苇丛边的白鹭的睡态：头朝着水边的沙滩，睡梦中时不时地晃动身躯;下片写水边浣纱女，在月光下，浣纱女边劳作边嬉戏，浣纱女出门浣纱，听到孩子的啼哭声，急忙背着大伙儿，溜回家照顾孩子。全词采用白描手法，上片写物，下片写人，一静一动，互相映衬,勾画出一幅清新的农村风景图。"柳边飞鞍,露湿征衣重。”二句描写在山道中夜行的情景：驱马从柳树旁边疾驰而过，柳枝上的露水拂落在行人身上，衣衫就沾湿变重了。这里既表现出山道上柳密露浓，景色优美；也表现出行人心情舒畅，虽觉衣衫湿重，但游兴仍然很高。"宿鹭窥沙孤影动，应有鱼虾入梦句描写在行经河滩旁边时，看到的一幅饶有幽趣的画面：一只白鹭栖宿在沙滩上，不时地眯着眼睛向沙面窥视，它映在沙上的身影也轻轻摇晃，准是在梦中见到鱼虾了吧！看到宿鹭目眯影动，便断定它正在做梦，又因鹭鸟以鱼虾为食，进而断定它梦见了鱼虾，虽是想象之辞，但又合情合理。词人既能极细致的观察又能极深微的体会，因而写的是如此生动、多趣。"一川淡月疏星，浣纱人影娉婷。”二句描写在行经溪流附近的村庄时看到的一幅更富有诗意的画面:夜深人静,溪山沐浴在疏星明月的清光中；年轻的妇女在溪边浣纱,在月光的照耀下，她那美丽轻盈的身影映在水中和沙上。词人使用的语句极其简淡，却能把环境和人物写得清雅秀洁，风韵悠然。"笑背行人归去，门前稚子啼声。"二句又在前边的画面上绘出了新的情采：宁静的村舍门前忽然响起孩子的哭声，正在溪边浣纱的母亲立即起身往家赶，路上遇见陌生的行人,只羞怯地低头一笑，随即背转身匆匆离去，这真实而自然的描绘，不但给画面增添了浓厚的.生活情味，而且生动地表现了山村妇女淳朴温良的心性和略带几分羞涩的天真。总观此词，全篇都是写景，无F抒情，但又处处融情于景中，寄意言外。从描写月光柳露的文字中，可以感知作者对清新淡雅的自然风光的喜爱；从描写浣纱妇女的文字中，可以感知作者对淳厚朴实的民情风俗的赞赏。况周颐说："词有淡远取神，只描取景物，而神致自在言外，此为高手”（惠风词话续编卷一）o词人正是这样的高手。在风景和人物的具体描写上，此词也具有动静结合、形神兼备的妙处。柳密露浓原是静景，但词人却借露湿征衣的动象来表现，比直写其静态美更觉真实多采。沙滩宿鹭亦在静中，但词人却写其睡中之动态，并写其梦中之幻影，使读者不仅可见其形动，而且可感其神动，因而别生奇趣。篇末写浣纱妇女亦能遗貌取神用"笑背见人归去”的动态美表现妇女温良淳朴的情性美，真是栩栩如生，呼之可出。此词在结构上的特点是外以词人的行程为次序，内以词人的情感为核心。一切景观都从词人眼中看出，心中映出词人从沿途所见的众多景观中选取自己感受最深的几个片断，略加点染，绘成了一幅情采俱胜的溪山夜景长卷，表现出一种清幽淡远而又生机蓬勃的意境，使人读之宛若身随词人夜行，目睹诸种景观，而获得“俯拾即得，不取诸邻。俱道适往，著手成春。如逢花开,如瞻岁新”（司空图诗品自然）的特殊美感。因此，前后景观虽异，但结构却是完整的。即事原文赏析2清溪一道穿桃李。演漾绿蒲涵白芷。溪上人家凡几家。落花半落东流水。蹴鞠屡过飞鸟上。秋千竞出垂杨里。少年分日作遨游。不用清明兼上巳。翻译/译文一条清澈溪流穿过桃李花林，水波荡漾着绿蒲滋润着白芷。溪流旁边总共只有几户人家,落花多半都漂流在东流水里。踢出的皮球屡屡高出飞鸟上，荡起的秋千争相废除绿杨林。年轻人分开日子每天来游玩，全不需要等候到清明和上巳。注释寒食：即寒食节，在夏历冬至后一百零五日，清明节前一或二日。在这一日，禁烟火，只吃冷食，故称"寒食".一道：一条。穿：穿过。演漾：荡漾。涵：沉浸。白芷：一种可入药的香草。凡：总共，一共。蹴（3）跑（亚）：同"蹴鞠"，亦称"打?T,即古代踢球的游戏。蹴，踢。跑，皮制球,球内充塞以柔软的东西。古时有在寒食蹴鞠的习俗，参见荆楚岁时记。秋千：意即揪着皮绳而迁移，为古代游戏用具，相传是春秋齐桓公时期从北方山戎传入。太平御览卷三。引古今艺术图云："寒食秋千，本北方山戎之戏，以习轻越者也.”分日：安排好日期，计划好如何玩。一说犹逐日，意为一天天、每天。又说指春分之日。清明：节气名。在夏历三月初，阳历四月五日前后，春分之后谷雨之前。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。淮南子天文："春分后十五日，斗指乙为清明".上巳：节日名。古代以三月上旬巳日为上巳节，有在流水边洗濯祓除、去除灾病的习俗。魏晋以后固定为夏历三月三日。赏析/鉴赏此诗是王维早期的作品，当作于唐玄宗开元年间的一个早春时节，其具体创作年份未详。当时王维在长安（今陕西西安）或洛阳（今属河南）。此诗开头两句写一道清澈的溪流穿过桃李花丛而溪水边荡漾的水草和被水滋润的白芷，安逸而柔静。古代习俗，三月上巳桃花水下时，王公以下，携眷聚于水畔洗濯，驱除不祥。这里表现的就是这个习俗，展现的是春天的力量。三四两句，写溪流边的几户人家，落在流水里的桃李花，又是柔美宁静的意象，表现出浓厚的早春气息，有很强的画面感。五六两句又转换为力量和青春的意象。古代秋千是在清明、寒食节前后才有所见，而且仅仅局限于豪门贵族家的红男绿女游戏之用。据荆楚岁时记记载，寒食之时，造大麦粥，人们常以斗鸡、蹴鞠、打秋千为娱乐。这两句在前四句写清溪桃李的背景上又添几笔不时飞上高空的秋千与皮球，使整幅画面更加充溢这清新灵动的青春活力。尤其是"过""出"二字用得好，分别写出了少年男女游玩时的热烈气氛，使人感受到年轻人沉湎于游乐中的景象，透露出无限的'羡慕之情。最后两句意谓青春年少的人，应该每天都有开心游玩的心态，无忧无虑，不用等到清明和上巳两个节日才出去游玩，含有及时行乐的意味。在寒食城东即事中，作者表达了"及时行乐”的思想，人的青春，甚至生命，都彳暂。诗人认为，如果想要在短暂的时光中去建功立业、修身齐家、做学问，终究都不牢固实在，只有抓紧时间享受快乐才是真实的。全诗描绘出美丽的早春景象，交错着青春朝气的蓬勃力量和家常安宁的闲适气息，充分体现了王维诗"诗中有画"的特色。即事原文赏析3寒翠飞崖壁，尘嚣此地分。鹤行松径雨，僧倚石阑云。竹色溪阴见，梅香岸曲闻。山翁邀客饮，闲话总成文。创作背景周权早年不得志，延祐六年（公元1319年）游京师，受知于翰林学士袁梅,荐为馆职，未获批准。后回江南，专心词章，此诗可能就作于此期间。译文长在悬崖峭壁的青松像腾空而起的蛟龙，与喧嚣繁闹的尘世分成了两个世界。仙鹤在着雨的松径里缓缓行走，僧人倚在石栏边目送着天上的流云。在清溪的南边，竹影摇曳，曲折的溪水边传来阵阵梅花的幽香。山村里的老人邀请我去做客,谈论的是与世道无关，一些平平常常的生活话语。注释寒翠：指松柏一类树木，这里喻指瀑流。尘嚣（Xiao）:尘世的纷扰、喧嚣。石阑（I旨n）:栏杆状的岩石。溪阴：溪的南岸。闲话：指与世道无关、与人事无关，只是一些平平常常的生活话语。赏析诗的首联写山村与世隔绝，一尘不染。颔联写野鹤僧人，超然物外。颈联写竹树梅花，秀丽清香。尾联写人物，志趣相投。全诗语言优美，意境幽深。表现了作者鄙薄世俗，甘居林泉的思想感情。诗的一二句写出山村与世隔绝，不染红尘的清雅幽深。"翠"而日"寒"，可见是松柏一类岁寒不凋、象征高洁之士的树木。f"飞"字，化静为动，续以"崖壁"，极显松柏天矫如龙,身处悬崖峭壁而更傲岸挺拔的风姿。这"寒翠”之木，自然也是诗人耿介人格的启我写照。在山崖之外，便是尘嚣鄙伪之地，“少无适俗韵，性本爱丘山"，今日脱彼人此，真有"久在樊笼里，复得返自然”的欣悦。三四句续写山村中所见之景表现一种悠然自得的萧散情趣。鹤缓行曲径而不飞动中有静；僧倚石栏目注流云，静中亦有动。“松径雨"之"雨"，未必是实写，极可能是用王维山中“山路元无雨，空翠湿人衣"意，状山林之苍翠欲滴。"僧倚云"则令人想到杜牧将赴吴兴登乐游原一绝"闲爱孤云静爱僧"T。而"石阑"亦可以推断是天然形成的栏杆状山岩。"竹色溪阴见，梅香岸曲闻"一联，清丽优美，活色生香，王维、孟浩然"泉声咽危石，日色冷青松"、"荷风送香气，竹露滴清响”的佳句，可谓嗣响有人。所以顾嗣立元诗选周权小传说"衡之句法，实多可观"，并举此联及其他一些句子为证。清溪南修竹曳疏影，曲岸后梅花传暗香,加之鹤行其下之松林，岁寒三友全都萃集诗中，令人生出"此中有真意,傩?己忘言"之感。最后二句，从景物转到山村中的主人与客人。"山翁"可能是隐居岩林的高土崎人，也可能是躬耕山村的淳朴老农，不管是哪种人，不管他们僻居深山是有意还是无意，在诗人心目中，他们都是归真返朴的体道者。他们邀请偶入此中、赋性与之相近的诗人饮酒，不须谈什么修身、齐家、治国、平天下，也不须谈什么立德、立功、立言三不朽，"相见无杂言，但道桑麻长"，这平凡闲话，便是世间至文，斐然成章。一个"总"字是全诗唯一的虚字，却最实在地表达了诗人企羡与大自然融为一体，返朴归真的情愫。可以想象，诗人会像陶渊明那样与山翁一醉方休，吟出"悠悠迷所留，酒中有深味"。元诗多以唐人为宗,是对宋诗的反拨所以颇有风神秀朗之作此诗便是学唐而深有所得者。即事原文赏析4临江仙冬日即事自古相从休务日，何妨低唱微吟。天垂云重作春阳。坐中人半醉，帘外雪将深。闻道分司狂御史,紫云无路追寻。凄风寒雨是驶展。问囚长损气，见鹳忽惊心。翻译到了自古以来的休假日，无事可做，只有靠低唱轻声吟来消磨时光。天低云重春日阴沉沉,室内宴席座上的人已经半醉，室外雪花不停地飘落，地上的积雪愈来愈厚。想效仿杜牧的狂放，可惜今日没有紫云。凄风寒雨、时光匆匆催人很紧，审讯囚犯时间长了会损气，见到飞翔的鹤时感到自愧惊心。注释休务：停止公务，即休假。宋人习用语。坐:同"座"。三三:疾速的样子。问囚：指审案断狱等公务。创作背景宋神宗元丰元年（1078年）正月，李公恕自京东转运判官召赴汴京，路过徐州，苏轼作该词相赠。赏析上片从假日的寂寞写起。自古以来，人们在一起度假日，随意唱歌、吟诗等。说假日"低唱微吟"，似乎颇有雅趣，其实是聊以解除寂寞而已。接着描写了当前的天气情况：天幕低垂，云气浓重，造成了春日的阻霾。这T写景并非闲笔，一方面为下文的"雪"、"雨"作背景，一方面也衬托出人内心的沉闷。而后写到与友人的宴饮，并用室外的雪景作映衬："坐中人半醉，帘外雪将深°”这是两个无声的"镜头"：一个写人,一个写景，一个写室内,一个写室外，一个写静态，一个写动态（雪花不停地飘落，地上的积雪愈来愈厚）.这很容易使人想起"雨中黄叶树，灯下白头人"（司空曙句）一类诗句。在这里，苏轼用清冷、寂寥的氛围，有力地烘托出"人"相对无言，只是以酒遭愁的离情别绪，以及内在的孤独感。下片"闻道"两句，承上“坐中"，借晚唐杜牧的风流韵事,反其意而用之，说宴会并无美妓声乐之欢，以见其单调无味，郁郁寡欢。也可以说，这里是借"分司狂御史""追寻"紫云的故实，作了一笔反衬。苏轼再用