展禽论祀爰居拼音版.docx

ZhdnqlnIunsiyudnju展禽论祀爰居yimingxinqin佚名（先秦）hinioyueyuanjuzhlyilidongmnzhiwaierrlzangw6nzhngshigu6rnjl海鸟日“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭zhiZhdnqInyueyuezaizangsunzhiw6izhengyfusigu6zhiCkIjiey66r之。展禽日：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而ji6zhengzhisuch6ngygushenzhlSiyiw6igu6dinjinwugi6rjiadinfeizheng节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政zhiy£y之宜也。fushengwdngzhiZhisiyfshiyiminz6sizhiyisiqinshiz6sizhi“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，yilodinggu6z6sizhinngyudzaiz6sizhinnghandahuanz6sizhlfeishi以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是ziybuzaiSidinxilieshanshizhiyutianxiyqlZiyuezhunngzhlbi族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子日柱，能植百gubishuXiazhixingyzhuqijizhigisiyiw6ijignggngshizhib6ji谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九yuyqfZiyuehutn6ngpingjiQt11gisiyiw6ishhudngdin6ngch6ngmingbi有也，其子日后士,能平九±,故祀以为社。黄帝能成命百wuyi11lngmingongcdizhuanxun6ngxiuzhidikun6ngxisanch6nyiguminyon6ng物，以明民共财。颛顼能修之，帝辔能序三辰以固民，尧能danjunxfngfyiyiminshunqinminshi6ry爸sigunZhanggongshui6rjisiyn6ng单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鳏障供水而殛死，禹能yid6xiugnzhigongqiwisiti6rminjlmingqinqiguan6rshulsitangyikuan以德修鳏之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽Zhimln6rchiqixi6jiqinbigu6rshansiw6nwngyiw6nzhaowWdngqiminzhl治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之huigiyuy。shihudngdi6rzuzhuanxujiaoy6o6rzngshunxiahushihungdi秽。故有虞氏神黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏神黄帝6r7.Qzhuanxujiaogn6rzngyShdngr6nshin6rzqijiaoming6rzngtangzhu而祖颛顼，郊鳏而宗禹；商人神舜而祖契，郊冥而宗汤；周r6nki6rjiaojlZUWdnWGng6rzngwOwdngmun6ngshuaizhuanxuzhyyuyu人神善而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞Shibaoyanzhun6ngshuaiyuzhyxiahushibaoyanshngjiwein6ngshuaiqizh氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微,能帅契者yShGngrdnbaoyangao.y&taiwdngnngshuaijizhyzhurdnbaoyanfn也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡稀、jiaozzngbaociWfizhgu6zhidinsiyjiazhiyishejishanchuanzhi郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之sh6njieyugong1ieyiminzhyjiqidnzhlingd6zhir6nsuyiw6iminzhiy神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也;jltianzhisanch6nminsuyizhanyngyjidizhiwuxingsuyishengzhiyji及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及jiuZhoumIngshanchuanz6suyichucdiyngyfeishibiziSidinjinhiniozhi九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，jibuzhi6rsizhiyiw6igu6dinndnyiw6ir6nqizhiyifurnzhjinggng己不知而祀之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功,6rzhizhchuwiiwigong6rsizhifeir6nybizhi6rbiwenfeizhiy而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。jinZihiqiyuzaihufugungchuanzhinioshuh6ngzhi6rbiqizaiy今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也JshlsuiyhiduodafengdngnunwnzhngwnIiiJXi6jizhiynyuexin是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，日：“信wuguyjizlzhiydnbikbufyshishuyiwisance吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策。译文名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。“圣明的先王制定祀典的准则是，对百姓执行法度就祭祀他，努力王事而死就祭祀他，安定国家有功就祭祀他，能防止重大灾害就祭祀他，能抵御重大祸患就祭祀他，不是这一类的，不在祀典之内。从前神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，能种植各种谷物和莱蔬；夏朝建立以后，周的始祖弃继承了柱的事业，所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州，他的后代担任士官之长，称为后土，因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名，使百姓了解事物的名称，供给所需的财赋，颛顼又能进一步加以修定；帝善能序列日、月、星辰以安定百姓，尧能竭力平均刑法以为百姓的准则，舜努力民事而死于野外，鳏堵洪水而被杀，禹能以德行修正鳏的事业，契任司徒而百姓和睦，冥尽水官的职责而死于水中，汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人，后稷致力于谷物种植而死在山间，文王以文德昭著，武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏神祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜；夏后氏稀祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鳏而宗祭禹；商朝人神祭帝善而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禅祭帝善而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人，有虞氏为他举行报恩祭；季杼是能继承夏禹的人，夏后氏为他举行报恩祭；上甲微是能继承殷契的人，商朝人为他举行报恩祭，高圉、太王是能继承后稷的人，周朝人为他们举行报恩祭。总共有神、交B、祖、宗、报，这五种，是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功绩的；还有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，是赖以出产财富的。不是上述这些，不在祀典之内。现在海鸟飞来，自己不懂而去祭祀它，当作国家的大典，这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它，不是仁；自己不懂又不问，不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧？大江大海的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”这年，海上多大风，暖冬。文仲听了柳下季的话说：“确实是我的错啊！季先生的话，不可不当做原则啊！”让属下写了三个竹简分送给司马、司空、司徒。