汉字发展简史.docx

汉字发展简史汉字发展简史（51）汉字从无到有，从简单到复杂，再从复杂到简单，从不规范到规范，经历了数千年的演变发展，可用下列几个阶段概括说明：第一阶段结绳及刻符记事（汉字萌芽期）远古的人们以结绳、刻符的方法，用于记数、记事，这是最古老的保留记忆的方式。S®<>uO矛+二#错拼沙人型。Qrfe一歹刃d<JvT安微蚌埠双城三化制济e八日/二/-XB*-女方知1.中对O3®贾圜藕Im刻符图例HIll0MzTXWJ弋U中VH彳Vp牛河南偃即市二里夫文化刻符田IXV-tX>0<A4ltN&清文化遗及到符第二阶段绘画表意式图字远古的刻画性符号，以表达数量为主，随着人们活动的丰富和思维活动的不断发展，需要记忆和保存的事情会越来越多，仅刻符已满足不了人们的记事需要，聪明智慧的先民则采取了绘画表意式记事活动。安阳殷虚博物馆墙壁上就有这种古老的绘画式表意图例。绘画式表意图例:第三阶段仓颉造字绘画是一种艺术能力，绘画式表意需要人们具有绘画能力，但并不是人人都具备这种艺术能力。所以，先民决不会停留在这种记事方式之中，于是有史上第一个造字之人的出现，即造字始祖-仓颉。古籍中称仓颉龙颜四目，生有睿德。相传为中国原始社会后期黄帝的左史官，仓颉为左史。据历史记载:轩辕黄帝兴起之后，黄帝的史官仓颉受鸟兽足迹的启迪，集中了劳动人民的智慧，仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字。现公认当年仓颉所造之字仅存28字。仓颉是有史以来第一个被典籍记录的造字先祖，故称其为造字始祖。川一只那*音1爻盘爰海南W-港义多S三Xc己工，闻质M沃H贺、777Q中1.1艾0牯卷当三头W八第四阶段文字体系形成期-甲骨文清光绪二十五年，古董商、金石学家王懿荣在药材中发现一味刻有符号的龙骨，热爱与好奇的本能，以及见多识广的灵敏感知能力，使他意识到这些刻符似是我国的古文字，随后从中药店全部购买进行研究。热心执着的王懿荣还追根求源，找到了这种龙骨字的发源地河南省安阳市区西北郊殷墟。从此，推助了我国对安阳殷墟文化遗址长达近百年的几次重点发掘工作。这种刻有文字的龟甲、兽骨，先后发掘出多达十几万片。研究发现，上面的文字中单字多达4500个，可译读的文字就有2000多个,后被称为“殷商甲骨文”。内容多以商王朝统治者卜辞记录为主的叙述内容，包括商代社会政治、军事、文化、医药、习俗、天文、历法等方方面面。协Cm旗韩6睑（3X义南演屐再R角¥的¥早初我米做既柔的孜也甲骨文不难发现，甲骨文是画写出来的字，多以某种事物的形态抽象而来，后世所归纳的“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的汉字六书造字方法，尽显其中。在历史上相对庞大的字数量及字形、文意的完整性，使文字研究界认定距令3600年的殷商时期是我国汉字体系形成的标志期。甲骨文中依然存在着上古遗留下来的各时期的刻符，从8000年前的贾湖刻符、5000多年前的良渚刻符、4000多年前的二里头刻符，再到3600年前的甲骨文，充分说明了汉字的发展是从刻符慢慢演变而来。汉字发展简史（52）第五阶段古文字一-金文铭文4000多年前的夏代已进入青铜器时代，商周时期的青铜器已很发达，尤其是周代就有了在青铜器上铸字、刻字技术，上面的文字被称为铭文，因当时人们把金光闪闪的青铜又称为金，所以又称金文,因多铸刻在钟鼎之上或之内，所以又称钟鼎文。而且在先秦时期还有刻在外形似鼓的石鼓上的文字，因拓下来后字的外形圆圆的，人们又称其为石鼓文。其实它仍为金文大篆字体，只是因为书写的介因是圆的，只能围圆而书，拓出来后当然字有圆圆的特性，这完全是书写的栽体形体造成的，并不能另称其为石鼓文。但相较于金文而言，其形体有较大进步，更具文字化了。第六阶段古文字-（小）篆书在夏商周三代，所呈现的文字种类有甲骨文和金文等，西周晚期的周宜王时期，太史籀对以前的文字进行收集整理并进行了适度的再创造加工，并编出了字书史籀十五篇，后称其为大篆。又称籀篆、籀文或籀书。大篆以笔画工整匀称，无明显粗细区别的线条感，笔势圆润，字形较金文有明显缩短，大有向方块形迈进之趋势为特征。秦始皇统一六国华夏大同之后，为实现政事与国民共统一，发起了“车同轨，字同文，量同衡、行同伦”等一系列改革。其中在“字同文”方面，乃命擅长书法的丞相李斯主持收集创新，在全国统一文字体。李斯根据秦前各国流行字体，在大篆的基础之上进行修整简化,改变弯弯曲曲的线条为均匀的笔画，而且字数上不断增加，最终形成“小篆”字体，亦称“秦篆”。小篆较之大篆特点明显，表现在字也是综向长方形，但较金文有缩短，笔画以圆头圆尾、孤圆取势，粗细一致，竖孤弯状对称，拐角灵活圆润；字形讲究疏密、平稳、对称。很多笔画以曲代直，上密下疏，如微风拂柳而下，且以象形著称。吉戴蒯州相P鞭弋豺豳情明堂舱爵歌M就炉粥骷恭诞魁螭晶修橘上®熊尊鞠露*叫严髀艮需尸欹掰瓢"三删删哪I料电呼气铉肿华髅蕾整受曾智朋匿假臀漉找影浮Iii仲明飙三算H般林触坪对斯徽1汉字发展简史（5-3）第七阶段今文-隶书相传，秦始皇时期一县“隶”级狱吏程邈，善写大篆，因得罪始皇入狱，在狱中花了十年功夫，综合篆系书体，简化创造出一种竖画短，匀圆整齐，体态多呈宽扁形，讲究“蚕头燕尾”、“一波三磔”特征的文字。即后来被叫做的“隶书”。秦始皇看到后，觉得字较篆更简捷便写，很是赞赏，称善。不但赦其罪，还重用其为御使。即唐代张怀I®书断所讲的：“传邈善大篆，初为县之狱吏，得罪始皇,系云阳狱中，覃思十年，损益大小篆方圆笔法，成隶书三千字，始皇称善，释其罪而用为御史，以其便于官狱隶人佐书，故名日隶'。”隶书之变，更为重要的是把篆体中许多复杂的表形、表意、表音的原生态形体部分作出了较大的改变，这种使纯象形的文字变成表意性象形文字的做法，无疑是头胆的创新，这是实现汉字由简到繁，再由繁到简的第一次颠履性简化的改革，成为汉字演化史上的转折性标志，甚至成为古文字终结的象征。然而，在隶书形体及笔法之变方面做出巨大贡献的则是王次仲其人。东汉名臣、书法家蔡邕在劝学篇中说：“上谷王次仲，初变古形”；南朝宋国王情文字志中说：“王次仲始以古书方广，少波势，建初中，以隶草作楷法，字方八分，言有楷模”；唐代书法家、书法理论家张怀耀书断中说：“王次仲即八分之祖也”。而且，有王次仲变仓颉旧文为八分之说。不过这里的“仓颉旧文”应指的是秦时李斯在“书同文”时收集整理所编的仓颉篇共七章中的篆书文体。也就是说，是王次仲将结构复杂、笔画粗细均匀、圆头圆尾的篆书，进行了重大改进，不但使笔画有了规整的波势、挑法以及横画起笔顿抑、终端上扬的所谓“蚕头燕尾”，而且首次为汉字的结构提出了八分的形体量化标准。这种笔画的特点和形态的标准便成为有史以来的汉字楷模。故说王次仲为八分之祖，以隶草作楷法。至于隶书八分之说，指的则是隶书字应写的扁长形方正，字的宽与高的比为10：8o加之所创的独特笔法，而使隶书字体显得庄严典雅，具有一种古朴的典范之美。隶书八分说，可以说是中国文字历史上第一次对汉字的间架结构所进行的量化规定。悔书字十分方正求书字八分方正王次仲的隶法典范，成为东汉晚期的标准书体，东汉帝熹平四年,文学家、书法家蔡邕用隶书书写了7种经书，刻石立于太学院内，供众人阅读抄学，广为传播。隶书的方块形象，也为后来向正书的方正形象定位奠定了基础。可以说，王次仲是汉字方块形态的奠基人。汉字发展简史(5-4)第八阶段草书及(草)行书草书是汉字诸多书体种类中最具独特个性表现的书种，分章草、今草、狂草。2200多年前的汉时期就有了草书，汉章帝就是一位章草高手。汉朝书法家杨雄首开忠于隶的隶草，东汉末期在旧京城长安以西地区出现了一批以张芝为代表的草书家，创立了今草。当时张芝的片纸字都被人抢着收藏，后世更是宝贵其书。草书以随性迅速之作，以“趋急速”、“取易为易”为宗旨。今草有别于章草，用笔洒脱流动，势态狂放，字画间常萦带连绵，承上启下，笔画简妙，因势布局，留白奇逸，若龙飞凤舞。其章法跌岩起伏，虽字大小不一，长短不一，但通篇疏密有度，极富协调呼应之美。尤其是狂草更是放荡不羁，颠若疯狂,尽书者个人之性情和即兴情绪,非一般人能及。唐代书法家张旭，精通楷书，且以草书最为著名。据新唐书记载：张旭“嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡而书。”做草书时如颠疯之态而就，故人们称其为“张颠”。如张旭所书肚痛帖与所书千字文，虽都为狂草之作，但细观其字态显然有所不同。肚痛帖全文“忽肚痛不可堪，不知是冷热所致，取服大黄汤，冷热俱有益，如何为计，非临床。”之字弯曲如麻团，几乎无层断笔。“忽肚痛”三字之后便字字连绵不断，字间距甚小。足见当时张旭肚痛如绞，这是真正用字法艺术来表现自己当时肚不止痛的真实状况和心情。而书千字文时，用独字之文来写，字间时连时断，少可数字结行，大则一字成行，重了草书章法。真如唐朝诗人杜甫在饮中八仙歌中对张旭这样描绘：“自称臣是酒中仙，张旭三杯草书传，脱帽露顶王公前，挥笔落纸如云烟。”朱旭肛疝帖一席张旭千字文-草书和行书是个性十足的书体，随性随时而变体明显，其笔法和章法都能深刻表现书者的文化背景、生活境象，反映当时心态情结,往往还能以书寄情。这正是中华汉字文化的魅力所在。JkN也丁I箱-S-1.J11.InA1.tvj÷卫星应见J'由啕工IIQIIIa7一切阂完完对闵似以历ImlI右I无I爪I瓜I使汉£14;k灰氏为无I工I东II令I仓I1氏1氏历京W家%逐支土4幺水求XIJl|II3%2H国女*亲闻沮BlXl1旦J1.lI平I求将i桓一tl阳斜lJtIeI卵I1Iifc更比1上沛浓但2句叫I舛I舛II城I迈I1对I时I,如北宋时期在诗、词、散文、书、画诸方面可谓文化成就最高的苏轼，其仕途之路屡经坎坷，不如意事多遭遇。曾入狱，出狱后被贬到黄州，在被贬的第三年寒食节，作诗两首并书成寒食帖。全文“自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨,两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。暗中偷负去，夜半真有力,何殊病少年，病起头已白。”丁春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。”此诗文与书，充分表达了苏轼当时惆怅孤独、落寞之境遇。让人读之悲伤，观之凄怜，思之哀惋！寒食帖真乃借诗泄情，以墨笔抒怀的上乘之作。后世评日：其书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放。一幅寒食帖在书法史上产生影响很大，被称为“天下第三行书”。黄庭坚在此诗后提跋：“此书兼颜鲁公，杨少师，李西台笔意，试使东坡复为之，未必及此。”途自苏轼宸食帖中的手(ee41千-M"f,rAFd4-<M;一fx4M1要彳S而U伊：，乃鹤八/&呼A不一两小4便一诲小<<女友家£元/胡乃千”*£篡4"幺一在*r!军*i爰>PMa吴渝第/在女工*/招4>寒食帖之所以受崇，其根本的原因在于苏轼用文字表达了自己的痛苦不堪的人生经历，读其文，观其字，不免让人产生字文共鸣之感！若论汉字个体本身的艺术性，则未必让人那么万分激动和感叹。如把寒食