对《红楼梦》中贾母形象的探讨分析研究汉语言文学专业.docx

摘要1Abstract2前言3第一章对贾母形象的研究4第一节封建的赞礼4第二节现代的分歧5第三节贾母形象的象征8第二章贾母形象的创作目的和意义11第一节创作目的11第二节创作意义12第三章贾母形象与“反封建说”15第一节对婚姻的态度16第二节对夫妻关系的看法16第三节贾母疼爱的人17结语19参考文献2021致谢摘要对于红楼梦这部经典的研究和解读可以说是多不胜数，它展现出来的蔚然大观当之无愧于中国优秀传统中璀璨夺目的珍宝，即便是同在“四大名著”尊位上，它的综合解读价值也胜过其他三本一筹。本文将从贾母谈起，综述历来研究中对贾母形象的功能意义的解读与认识，并从贾母形象的象征、母神文化、以及封建文化的代表等三个方面分析笔者眼中的贾母。曹雪芹用“血泪”写就的一场“梦”掀开中国古代封建制度晚期的礼仪文化的一角，笔者将从这一角中去寻找那位礼仪的维序者一一贾母一一形象带来的一些启示。关键词：贾母，母神文化，封建文化，传统礼仪AbstractForthe"dreamofRedMansions"thisclassicstudyandinterpretationcanbesaidtobenumerous,itshowsthattheprecisionofthegrandPanoramaisworthyofChina*sexcellenttraditionofdazzlingtreasures,eveninthe,'FourGreatClassicalNovels,it'scomprehensiveinterpretationofthevalueofmorethanthreeother.ThisarticlewillstartfromJiaMu,summarizethehistoricalresearchonthefunctionoftheimageoftheroleoftheinterpretationandunderstanding,andfromthethesymbolismofJia,simage,MotherGodculture,aswellastherepresentativeofthefeudalculture,threeaspectsoftheauthor,seyesonJiaMu.ADreamwrittenbyCaoXueqinwithnTearsofBlood"opensthecorneroftheetiquettecultureinthelatefeudalfeudalismofChina,andtheauthorwilllookfortheetiquette,JiaMu,theimagebringssomeenlightenment.Keywords:JiaMu;MotherGodculture;feudalculture;traditionaletiquette前言红楼梦历来是众多研究者津津乐道的研究对象，这部可以说是中国古典小说的巅峰之作的作品所引起的话题似乎永远也不会过时一般，如经年的美酒，越读越让人心醉。于是自然就有许多研究和解读它的作品出现，其中不乏一针见血的见解，也有从新颖有趣的角度展现与众不同的大观园。就塑造的人物来说，宝玉与钗黛的情感纠葛令观者对他们印象深刻，王熙凤亦是“先声夺人”，闻其声便知其人，手段更是使人折服，自是谈论得最多的对象。其他如四春、李纨、可卿等金钗们亦是关注甚多，反而是上了年纪的长辈如王夫人、贾母、贾政等人研究不多，只是每每在提及大观园盛景不再、贾府没落的原因时，会把他们扯出来批评一通。当然这些批评并非毫无道理,行文言语间也为我们提供了新的思路,只是从多种因素联系起来说，基于创作者自身主观臆想的论述多了一些。本文重在探讨贾母这一代表红楼梦年长的女性长辈的形象，从中提取这位老祖母的性格特点与人格魅力，总结前人对贾母的一些研究，用以探讨这个形象的功能意义。说明一点，文中出现的对红楼梦文本的讨论，如无特殊说明，都仅指前八十回。后四十回经过学者们的多次考证，基本已经确定是程高续作。笔者不否认程高二人续作的辛苦与所得成果，考究的学者自然会细细分辨了两者的区别，但以下的讨论大致都是基于脂评本的对贾母的浅薄见解，也就不重点提后四十回的内容了，仅将其作为支撑某些言论的论据。第一章对贾母形象的研究贾母在红楼梦中的地位不可谓不重要。她是贾史王薛四大家族中金陵史家的千金嫡小姐，本身的身份就是极高的，可以说是在“青云”之上的人物。自幼受到的是世家小姐最严格规范的教育，言行举止都是世家大族出身的典范。以这样的身份嫁与盛势的荣国公府的嫡长子贾代善，贾母可以说是享受过最高等的世家待遇，经历过许多重要且盛大的观礼活动，就是与皇族的生活待遇相比也没有多大区别了。本身已然走到了权势地位的高处，丈夫死后，加之宁国公府嫡长一系只剩下了一个比她小一辈的贾敬，她便是整个贾家身份地位最高的人，自然要以她为核心，构筑起贾家内宅的权力圈。第一节封建的赞礼清代学者对贾母这个老祖宗是很肯定的：“贾府年高有德者，老太太一人而己。人称之曰老夫人，尊重之至也，而答刘姥姥硕扬，则自称曰“老废物”。人称之曰老封君，尊贵之至也，而为宝钗饰居，则自称日“老婆子”。人称之曰老祖宗，尊亲之至也，而为宝、黛勃蹊，则自称“老冤家”。盖其康健也兴高，有老佛爷之欢喜；抑和平也福厚，有老菩萨之慈悲。夫固非倚老卖老之诸老货、老风流、老东西所可同日语也。所以老当益壮，年逾八旬，整理两府井井有条，具征老谋深算，且人人得所，直拟老安少怀,斯其老成持重，老气横秋，一番佑启，数代典型，又岂寻常之积世老婆婆所能哉。I”这段描述是很具代表性的，可以明确看出对贾母的赞扬之意。先是提到贾母的众多称呼，既有显示她尊高地位的“老封君”、“老祖宗”、“老夫人”，也有自称的“老婆子”、“老废物”。然后说她有老佛爷的欢喜和“兴高”，也有“老菩萨”的慈悲和亲怀，老当益壮，亦不失雅兴，世俗寻常的一干倚老卖老的老妇是不能与之相比的，可见清代学者对贾母的赞誉。1【清】晶三芦月草舍居士.红楼梦偶说.光绪丙子新刊,板藏莅山房,20066第二节现代的分歧但是近现代以来，谈及拆散木石前盟的姻缘和贾家的衰败、大观园的毁灭，却有些批判的声音出现，对贾母的一些行为过于苛责以至于误解。“近现代以来,红楼梦人物专论层出迭出，而专论贾母的文章很少，这些论述贾母的篇章，或从阶级观点出发，认为贾母是封建家长，或亦因贾母拆散宝黛婚姻对贾母挑之剔之，基本上持否定态度，论述虽少，影响却深，许多教科书无不以之为基础展开论述。2”在这里，笔者不禁为贾母道几分冤情。作为年近八旬的“老祖宗”难道还要去为贾府的未来汲汲营营？前文提到贾母的身份，作为一个受过“高等教育”的世家小姐，她必定是严格遵守中国古代封建礼仪的那一套规范，出嫁从夫，相夫教子，夫亡从子，至儿孙成群，以颐养天年。她陪贾家走过最初建立和维持盛况的无数风雨挫折，见证过贾家在皇恩沐浴下的辉煌局面。作为一个媳妇、妻子，曾治管内宅调教下人，教育子女，家务一应井井有条，不输于人前。且看第三十五回，薛宝钗把贾母和王熙凤相比，笑说：“我来了这几年，留神看起来，凤Y头凭他怎么巧，再巧不过老太太去。与其说是奉承，毋宁说是真心诚意的赞誉与钦佩。贾母也的确是这么走过来的，对于处理府中事务，她是深有感触的，“我如今老了，那里还巧什么。当日我像凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢。他如今虽说不如我们，也就算好了'”眼看过贾府的艰难崛起与枝繁叶盛，贾府的衰败之像萌芽于在她早已不该操心之时，显露于她无力回天之处一一年老力衰，膝下已有三代，对内对外的主事权力已然下放的局势，对贾府的未来负责的该是她的后辈一一政老爷、珍大爷、琏二爷一一这些人的了。而她作为世家贵妇也只能在深园里面寻些欢儿，逗些趣儿，过有孙辈及大小媳妇环绕身边方不显孤独的日子。如此说来，那些固执于她“不作为”的批评就显得刻薄而且苛责了。有研究者痛心于贾家败落，把贾母拉上了审判台：“她不是一个简单普通的老太太，她是贾府辈份最高者，按照封建家庭宗法2陈国学.大家态度论贾母一对红楼梦前八十回贾母形象的重新审视J湖北大学成人教育学院学报,1999.8,第17卷,第4期.3【清】曹雪芹,高鹦.红楼梦M.人民文学出版社,2005.11,第465页.4同注3.等级制度，她自然是贾府最高权力拥有者，是这一宗法家庭的太上家长。虽然在公开场合她多次声称自己年岁大了，懒得操心，乐得享清闲，但只要她活着一日，就谁也无法剥夺她的至高无上之地位、生杀予夺之大权、一言九鼎之威力。既是这样，她就推卸不掉对贾府走向一败涂地结局应负的责任。5”文章从不作为、放纵失察、奢侈浪费、不善教育、个人膨胀等方面总结了贾母的“失责”，有些道理，但对贾母来说，政治领导似乎不那么适合用于她的形象，把她过于“男性化”了。“贾母表面上是一个满面慈祥、诙谐风趣的长者，实际上却是一位具有丰富治人经验、代表封建势力摧残新生一代，且虚伪狡诈、善于作威作福的封建统治者，是一个恩威并施的封建大家庭的精神支柱。6”“虚伪狡诈、作威作福”八字可谓打杀尽封建秩序下的优秀女性。不过千人千面，总有独具慧眼之人能够从新的角度去理解贾母。于是就有研究者注意到对贾母不公正的指摘，开始从人性和时代性等角度重新分析贾母，虽然还未成大势，却也已经存在不同见解去供读者思考，而并非为了“追责”。“读了红楼梦关于贾母的描写，才使人忽然发现，原来中国历代那么多的史传和小说，竟找不出几篇完整美好的老太太传记。所有的多半是千篇一律的贤母传，或片断不全的言行钞，再不然就是寿序讣文一类的死文学。王昆仑先生算是比较早的没有仅仅从批判的角度去看待贾母这个形象的研究者，他注意到贾母作为封建家长的一些特点，从而去解释她的一些行为。“旧红学的评点派王雪香在红楼梦总评中对金陵十二钗都有所褒贬，惟独推崇贾母。他认为'福、寿、才、德四字，人生最难完全'，而宁荣两府只有这位老祖宗，可称四字兼全。笔者认为，贾母之所以能够'福、寿、才、德'四者俱全，关键在于她深谙中国传统和'文化，并以之作为为人处世的准则，能够很好地处理各种矛盾和关系。8”5张文珍.贾母对贾府覆亡应负的领导责任探析一对红楼梦中贾母形象的政治解读J红楼梦学刊2006年第五辑.6周建国.红楼梦贾母形象探析几赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版），2014.9,第35卷,第9期.7王昆仑.红楼梦人物论M.北京出版社,2009.8陈健.从贾母形象看传统“和"文化J茂名学院学报,2004.4,第16卷,第2期.“在红楼梦中，贾母无疑是一位重要的人物，她既是贾府最高家长（史老太君），又是游走于上层社会的贵妇人。作为女主人，她贤能、通权达变；作为祖母和母亲，她又平等待人、富有人情味，整个艺术形象无不体现出鲜明的性格特征和不容忽视的艺术价值。贾母不仅是红楼梦中一个独立人物，更是一个完整而丰富的艺术形象，她拥有众多不同的身份，游走于众人之间，角色变换游刃有余。力'从这些角度说来，可以看出随着时代的发展，当研究者们不再以阶级等单一局限的眼光看待贾母这一形象时，对贾母形象的意义自然有了新的见解，方能从新角度体会到曹雪芹塑造这一形象的深意所在，让我们不止看到一个居于高位不怒自威也有远见卓识的封建长辈形象，也看到一个疼爱晚辈、和蔼可亲、乐天知命、享受生活与快乐的老祖母形象。9牛欣雨.论红楼梦中贾母的形象.湖南大众传媒职业技术学院学报,2014.7,第14卷,第4期.第三节贾母形象的象征红楼梦中的贾母，虽然不如其他女性如宝黛钗凤一般着墨甚多，但她的影响力却隐含于每个主要人物的故事脉络里。她就相当于被内化于心的封建传统礼仪标尺，逾礼之事尽量不要在她面前出现，或者是要掩饰过去。如同